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CopyrightN^ 



COHfRIGHT DEPOSm 



COMO ESTUDIAR LA BIBLIA 

PARA OBTENER MAYOR 

PROVECHO 



LOS MfiTODOS Y CONDICIONES FUNDAMEN- 

TALES QUE PRODUCEN MAYORES RE- 

SULTADOS EN EL ESTUDIO DE LA 

BIBLIA. 



For RKAr'T'ORREY 

Superintendente del Institute Biblico de Chicago 



TRADUCIO DEL INGLES 

Por 

ALFREDO S. RODRIGUEZ Y GARCIA 



"La entrada de tus palahras alumbra; a los simples les 
da inteligencia." — Salmo 119:130. 



SOCIEDAD AMERICANA DE TRATADOS 
Park Avenue and Fortieth Street, - New York 



JsZS 



Copyright, 1916, by 
AMERICAN TRACT SOCIETY 



LC Control Number 



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JAN 20 19/6 

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CONTENIDO. 

PARTE PRIMERA. 
Los Metodos para el Estudio mas Provechoso 

DE LA BiBLIA. 
CaPITULO I. PAG. 

Capitulo Introductorio a los Metodos del Es- 
tudio de la Biblia 3 

Capitulo II. 
El Estudio de los Libros Individuales 6 

Capitulo III. 
Estudio Topico 51 

Capitulo IV. 
Estudio Biografico 75 

Capitulo V. 
Estudio de Tipos 78 

Capitulo VI. 
El Estudio de los Libros de la Biblia en el orden 
en que en ella aparecen y en su Orden 
Cronologico 81 

Capitulo VII. 
El Estudio de la Biblia para uso practico en el 

trato con los hombres 84 



PARTE SEGUNDA. 

CONDICIONES FUNDAMENTALES. 

CaPITULO I. PAG. 

Las Condiciones Fundamentales para el Prove- 

chose Estudio de la Biblia 91 

Capitulo II. 
Sugestiones Finales 114 



DOS PALABRAS DEL TRADUCTOR. 

Hace algunos anos, al comienzo de mi vida mi- 
nisterial, pregunte a uno de mis maestros como 
debia estudiar la Biblia, y su contestacion fue to- 
mar de un estante cercano un pequeno volumen 
que puso en mis manos, diciendome : "Lea con 
cuidado este libro y ponga en practica sus suges- 
tiones." Entonces me parecio extraiia y hasta im- 
propia esta actitud; pero despues que hube leido el 
libro, comprendi cuan sabia habia side su manera 
de proceder. Hoy tengo para mi que ese librito 
(que es el que ahora publicamos) deberia ser puesto 
en manos de todas aquellas personas que se encuen- 
tran en gran perplejidad sobre la mejor manera de 
estudiar el Libro de Dies, y a esa manera de pensar 
nuestra se debe el que hayamos emprendido la 
traduccion de este libro y que hoy^ lo demos a la 
estampa en Espanol. 

No tenemos apologia que hacer por los defectos 
de la traduccion, defectos que somos los primeros 
en reconocer. Entendemos que la belleza literaria 
debe posponerse a la fidelidad de la traduccion, 
maxime cuando se trata de obras de la indole de la 
que hoy damos al publico del habla espaiiola. Sir- 



vanos, pues, de excusa el que hemos tratado de evi- 
tar la libertad (que muchas veces se convierte en 
licencia) en la traduccion, y que en obras de la 
naturaleza de esta, en que el autor ha tratado de 
encerrar los pensamientos mas hermosos en las 
menos palabras posibles, la traduccion se hace por 
demas dificil y trabajosa. 

Deseamos expresar nuestra gratitud hacia la 
"Fleming H. Revell Co/' de Nueva York, que bon- 
dadosamente nos otorgo permiso gratuito para la 
traduccion de este libro ; hacia la "Sociedad Ameri- 
cana de Tratados," que se ha encargado de su pu- 
blicacion; y hacia el Dr. J. Milton Greene, de la 
Habana, que desde el principio se intereso en la pu- 
blicacion de este libro y a cuyas gestiones se debe 
el que hoy vea la luz en espaiiol. A todos que- 
damos profundamente agradecidos. 

Y que el Senor de la mies bendiga abundante- 
mente nuestra humilde labor, haciendola util y per- 
mitiendo que ella pueda conseguir que muchos ob- 
tengan los mas grandes resultados del estudio de 
su Santa Palabra. 

A. S. RODRIGUEZ. 



PREFACIO. 

Hemos tenido dos razones para escribir este 
libro: primera, porque nos parecio que era nece- 
sario; segunda, para aborrarnos tiempo y trabajo. 
Continuamente estamos recibiendo cartas de todas 
partes, en las que se nos pregunta come debe es- 
tudiarse la Biblia. Es imposible negarse a dar con- 
testacion a una pregunta tan importante, pero re- 
quiere mucho tiempo el contestarla en la forma 
en que debiera contestarse. Este libro ha sido escri 
to para contestar a las personas que nos ban hecho 
esa pregunta, y a las que pudieran hacerla. Nada 
es mas importante, para nuestro desarrollo mental, 
moral y espiritual, 6 para nuestro crecimiento en 
utilidad, que el estudio de la Biblia. Pero no todos 
los estudios de la Biblia son igualmente provecho- 
sos. Algunos estudias de la Biblia no reportan 
provecho alguno. "Como estudiar la Biblia para 
obtener el mayor provecho," es un asunto de in- 
mensa importancia. La contestacion que se da a 
esa pregunta en este libro, ha sido presentada, en 
su mayor parte, en conferencias dadas por el autor 
en el Instituto Biblico de Chicago, ante las Reu- 
niones de Verano de los estudiantes, en circulos de 
vii 



Ministros, y en Convenciones de Asociaciones Cris- 
tianas para Jovenes (Y. M. C. A.). Muchas per- 
sonas, especialmente Ministros, que han oido esa 
conferencias, han solicitado que fuesen dadas a la 
publicidad en forma mas permanente. Hace dos 
afios prometi hacerlo asi, pero, por no haber podido 
disponer de tiempo, me ha sido imposible hacerlo 
hasta ahora. 



viu 



PARTE I. 

Los Metodos para el Estudio 
Prove cHoso de la Biblia 



EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 



CAPITULO I. 

CAPITULO INTRODUCTORIO A LOS METODOS DEL 
ESTUDIO DE LA BIBLIA. 

Consideraremos los metodos mas provechosos 
al estudio de la Biblia, antes de considerar las 
Condiciones Fundamentales al Provechoso Es- 
tudio de la Biblia. Muchas de las personas que 
lean este libro podran quizas amedrentarse al 
principio por la aparente perfeccion y dificultad 
de algunos de los metodos sugeridos. Pero ellos 
no son tan dificiles como aparentan ser. La 
posibilidad de su uso y de su utilidad ban sido 
probadas en las salas de estudio, y esto no sola- 
mente en clases de graduados en colegios, sino 
en clases formadas por personas de poca educa- 
cion, y algunas veces de casi ninguna educacion. 
Es verdad, sin embargo, que requieren tiempo y 
trabajo. Debe recordarse, no obstante, que la 
Biblia contiene oro, y que cualquiera estara dis- 
puesto a cavar en busca de oro, especialmente si 
3 



4 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

tiene la seguridad de encontrarlo. Es una verdad 
que se encontrara oro en la Biblia si se busca. A 
medida que una persona va usando los metodos 
que aqui se recomiendan, notara que su habilidad 
en hacer este trabajo ira creciendo por medio 
del ejercicio, hasta que al fin podra hacer mas 
trabajo en quince minutos que antes en una hora. 
El primer metodo de estudio sugerido, se vera 
que es escepcionalmente bueno como educacion 
mental. Cuando una persona haya usado este 
metodo por algun tiempo, sus poderes de obser- 
vacion se habran desarrollado tanto, que de una 
sola ojeada se hara cargo de lo que, al principio, 
podia ver unicamente despues de mucho estudio 
y reflexion. Este metodo de estudio educara 
tambien los poderes logicos, cultivando habitos 
de orden, sistema y clasificacion, en los procesos 
intelectuales. El poder de una clara, concisa y 
fuerte expresion, tambien se desarrollara. Nin- 
gun otro proporciona la oportunidad, para 
nuestro desarrollo intelectual, en su estudio, que 
la Biblia. Ningun otro libro, como tampoco nin- 
gun otro tema, dara mas abundante recompensa 
en su estudio. La Biblia es muy leida, pero, com- 
parativamente, es poco estudiada. Talvez algunas 
personas notaran que el primer metodo que se 
sugiere es el metodo usado en el estudio de la 
naturaleza; primero, ciudadoso analisis e indaga- 



CAPITULO INTRODUCTORIO 5 

cion de los hechos; segundo, clasificacion de esos 
hechos. Pero las verdades de la Revelacion tras- 
cienden a las de la Naturaleza en sublimidad, su- 
gestiones, ayuda y utilidad practica. Tambien son 
mucho mas accesibles. No todos podemos ser 
profundos estudiantes de la Naturaleza; pero 
todos podemos ser profundos estudiantes de las 
Escrituras. Muchas personas que de otra manera 
serian iliteratas, tienen un prof undo conocimiento 
de las verdades biblicas. Y esfte conocimiento lo 
adquirieron por medio del estudio. Hay per- 
sonas que han estudiado muy poco otras cosas, 
pero han estudiado las Escrituras, dia tras dia, 
hora tras hora, y su conocimiento de ellas es la 
admiracion, y muchas veces la consternacion de 
los eruditos y teologos. 



CAPITULO II. 

EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 

El primer metodo del Estudio de la Biblia que 
consideraremos, es el estudio de la Biblia por 
libros individuales. Este metodo de estudio es 
el mas profundo, el mas dificil, pero el que dara 
mayores y mas permanentes resultados. Le da- 
mos el primer lugar, porque es nuestra opinion 
que a el debemos dar la mayor porcion de nuestro 
tiempo. 

I. — Lo primero que ha de hacerse es elegir el 
libro que se ha de 'estudiar. Este es un asunto 
muy importante. Si se hace una mala eleccion, 
esto puede ser causa de desaliento y de que se 
abandone el metodo de estudio que talvez hubiera 
dado mayores resultados. 

Sera conveniente que el estudiante note los 
siguientes particulares : 

I. Al escojer el primer libro que se ha de 
estudiar, escojase un libro corto. El escojer un 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 7 

libro largo para comenzar, conducira al desaliento 
a cualquiera persona, a menos que posea una rara 
perseverancia. Ha de pasar tanto tiempo antes de 
que se vea el resultado final, que lejos de recom- 
pensar la labor efectuada, hara que el estudiante 
ordinario abandone el estudio. 

2. Escojase un libro comparativamente fdcil. 
Algunos libros de la Biblia presentan graves difi- 
cultades que no se encontraran en otros libros. 
Es de desearse encontrar y veneer estas dificul- 
tades mas tarde; pero este no es trabajo para ser 
hecho por un principiante. Cuando los poderes 
hayan sido educados por el uso, puede hacerse esto 
provechosa y satis f act oriamente, pero, en el prin- 
cipio, el estudiante se encontraria pronto dando 
tropiezos. La primera Epistola de Pedro es un 
libro sumamente precioso, pero varios de los pa- 
sajes mas dificiles, de la Biblia se encuentran en 
el. Si no fuera por estos pasajes dificiles, seria 
un buen libro para ser recomendado al princi- 
piante; pero en vista de estas dificultades no es 
prudente hacerlo el tema de un estudio completo 
hasta mas tarde. 

3. Escojase un libro que sea sufficient emenfe 
rico en "ensenanzas para ilustrar las ventajas de 
este met do de estudio y asi amvar los deseos de 
hacer otros estudios de la misma indole. Cuando 
se haya ido a traves de un libro razonablemente 
grande y completo, segun el metodo de estudio 



8 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

que se ha de describir, se tendra tantos deseos de 
hacerlo, que de seguro hara que se encuentre tiem- 
po u oportunidad para subsecuentes estudios de 
la misma clase. 

La primera Epistola de Pablo a los Tesaloni- 
censcs es un libro que reune todas las condiciones 
indicadas. Es corto, no tiene grandes dificultades 
de interpretacion, significado 6 doctrina, y es su- 
mamente rico en ensefianzas. Tiene ademas la 
ventaja de ser la primera, en orden cronologico, 
de las Epistolas Paulinas. La primera Epistola 
de Juan no es un libro dificil, y es uno de los 
libros mas ricos de la Biblia. 

II. El segundo trabajo que hay que hcDcer, 
es conocer- a fondo los contenidos generales del 
libro. El metodo para hacer esto es muy sencillo. 
Consiste meramente en leer el libro a traves, sin 
detenerse, una y otra vez, por ejemplo, una docena 
de veces, en una sola ocasion. A una persona que 
nunca ha probado de hacerlo, le parecera que esto 
no vale mucho, pero cualquier hombre pensador 
que lo haya hecho, pensara de distinta manera. 
Es maravilloso como un libro adquiere nuevo 
significado y belleza con esta clase de familiariza- 
cion. Asi se empieza a poner de manifiesto; 
nuevas relaciones de las diferentes partes del libro 
empiezan a revelarse por si mismas ; lineas de en- 
cantadores pensamientos esparcidos en el libro, 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 9 

aparecen a la vista. El libro es conocido en su 
totalidad, y las relaciones de las varias partes 
entre si, son aprendidas, y se pone el f undamento 
para el estudio inteligente de esas partes por sepa- 
rado. 

El Rev. J. M. Gray, un gran amante de la 
Biblia y prominente maestro de ella, dice que 
por muchos anos en su miivsterio tuvo "un inade- 
cuado y poco satis factorio conocimiento de la 
Biblia Inglesa." La primera idea practica para el 
estudio de la Biblia la recibio de un seglar. Este 
hermano tenia una paz y regocijo en su experien- 
cia cristiana poco usuales, lo que atribuia a la 
lectura de la Epistola a los Efesios. El Sr. Gray 
le pregunto como la habia leido, y el le contesto 
que un domingo habia llevado al bosque un ejem- 
plar de bolsillo de la Epistola, que la leyo, sin 
parar, doce veces, y que cuando regreso a la ciu- 
dad se habia posesionado de la Epistola, 6 mejor 
dicho, sus maravillosas verdades se habian po- 
sesionado de el. Este era el simple secreto que el 
Sr. Gray habia estado esperando y por el que 
habia orado. Desde entonces el Sr. Gray estudia 
su Biblia de esta manera y ha venido a ser un 
nuevo libro para el. 

III. — El terc'er trabajo es hacer una introduc- 
cion al libro, Escribase por separado en el mar- 
gen de varias hojas de papel, 6 de tarjetas, las si- 



10 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

guientes preguntas: (i) ^Quien escriblo este li- 
bro? (2) jjA quien lo escribio? (3) ^jDonde lo 
escribio? (4) ^i Cuando lo escribio ? (5) iQue 
motivo el que lo escribiera? (6) ^Cukl era su 
proposito al escribirlo? (7) jjEn que circunstan- 
cias estaba el autor cuando lo escribio? (8) ^-En 
que circunstancias estaban aquellas personas a 
quienes lo escribio? (9) iQue ojeadas nos da 
el libro de la vida de su autor? (10) ^iCuales 
son las principales ideas del libro? (11) <jCual 
es la verdad central del libro? (12) ^jCuales son 
los caracteristicos del libro? 

Habiendo preparado estas hojas de papel 6 tar- 
jetas, con estas preguntas en ellas, pongalas al 
lado una de otra ante Ud. en su mesa de estu- 
dio y vaya a traves del librO' que estudia, despa- 
cio, y, al llegar a la contestacion de una de estas 
preguntas, escribala en el papel 6 tar j eta corres- 
pondiente. Tal vez sea necesario ir a traves del 
libro varias ocasiones para poder hacer bien este 
trabajo, completa y satisfactoriamente; pero la 
recompensa que se obtendra vale la pena de ha- 
cerlo asi. Cuando se haya terminado de hacer el 
trabajo, y solo entonces, seria conveniente, si es 
posible, comparar los resultados obtenidos con 
los que otros ban obtenido. (Un libro que pue- 
de servir como una ilustracion de esta clase de 
trabajo introductorio es el llamado "Analisis de 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 11 

los Libros de la Biblia", por el Dr. B. C. Taylor). 
(N. delT.) 

La introduccion que una persona pueda prepa- 
rar por si misma, valdra mas para ella, que cual- 
quiera otra que pueda conseguir, preparada por 
otra persona. Este trabajo, en si mismo, es una 
buena educacion de las facultades de percepcion, 
comparacion y razonamiento. 

Las contestaciones a las preguntas que hemos 
formulado, seran encontradas algunas veces en 
algun libro conexo. Por ejemplo, si estamos es- 
tudiando una de las Epistolas Paulinas, la con- 
testacion a nuestras preguntas pueden ser encon- 
trada en los Actos de los Apostoles, 6 en la 
Epistola escrita a los cristianos del lugar en el 
cual fue escrita la que estamos estudiando. Por 
supuesto, todas las preguntas que aqui se han su- 
gerido no tendran aplicacion a todos los libros 
de la Biblia. 

Si alguna persona no esta dispuesta a dar a 
esta labor el tiempo y trabajos necesarios, la par- 
te introductoria puede ser omitida, pero solo ha- 
ciendo un gran sacrificio. Hay pasajes aislados 
en algunas Epistolas que jamas podran ser co- 
rrectamente entendidos, a menos que no sepamos 
a quien fueron escritos. Muchas falsas interpre- 
taciones de la Biblia surgen del hecho que pasa- 
jes de aplicacion local son tornados como de au- 



12 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

toridad general. Asi, tambien, muchas veces sur- 
gen falsas interpretaciones por aplicar a los in- 
credulos lo que fue escrito pira los santos. Co 
nociendo la ocasion en que el libro fue escrito, 
muchos pasajes que de otra manera permanece- 
rian obscuros, se presentan claros y de facil in- 
terpretacion. El retener en la mente las circuns- 
tancias porque atravesaba el autor del libro que 
se estudia, cuando lo escribio, servira para dar 
mayor fuerza a sus propias palabras. Cuando 
recordemos que la jubilosa Epistola a los Fili- 
penses, con sus repetidos "regocijaoe en el Se- 
iior", y sus "en nada esteis solicitos; sino que en 
todo dense a conocer vuestras peticiones delante 
del Senor por la oracion y el ruego, con haci- 
mientos de gracias. Y la paz de Dios que so- 
brepuja a todo entendimiento, guardara vuestros 
corazones y vuestros entendimientos en Cristo 
Jesus", fue escrita por un prisionero que espera- 
ba una probable sentencia de muerte, aparecera 
mucho mas significativa. Teniendo en mente el 
principal proposito por el cual un libro fue escri- 
to, ayudara mas a interpretar las exhortaciones 
incidentales en sus propias relaciones. En ver- 
dad, la contestacion a todas las preguntas sera de 
gran valor para el trabajo subsiguiente, asi como 
tienen valor en el trabajo presente. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 13 

IV. — El cuarto trahajo es dividir el libro que 
se estudia en sus propias secciones. Este trabajo 
no es indispensable, pero si de gran utilidad. 
Debe irse a traves del libro, marcando las divi- 
siones que aparecen en los pensamientos. Des- 
pues, vayase a traves de estas divisiones, buscan- 
do las subdivisiones naturales que pueda haber 
en ellas y marcandolas. En este trabajo de di- 
vidir la Epistola, la Version Revisada (6 cual- 
quier otra Version semejante), que no tiene los 
versiculos separados de una manera mecanica e 
irracional, sino — que esta dividida de acuerdo con 
un plan racional y logico, sera de gran ayuda. 
Habiendo encontrado estas divisiones de un li- 
bro, debe procederse a dark a cada seccion su 
propio titulo. Trate de hacer que este titulo 6 
encabezamiento sea un estado preciso del conte- 
nido general de la seccion. Debe buscarse tam- 
bien que scan tan tersos y llamativos que puedan 
ser facilmente retenidos en la mente. Si es posi- 
ble, debe buscarse que los encabezamientos de las 
subdivisiones esten en conexion con el encabeza- 
miento general de la division a que pertenece. 
No debe tratarse de elaborar mucho una divi- 
sion al principio. La siguiente division de la de 
Pedro, que carece de muchas subdivisiones, ser- 
vira como una simple ilustracion de lo que se 
quiere decir: 



14 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

1. Cap. i : 1-2. Introduccion y salutacion a los 
extranjeros en Ponto, etc. 

2. Cap. i : 3-12. La herencia reservada en los 
cielos y la Salvacion preparada a aquellos pere- 
grinos que, en medio de multi formes tentaciones, 
son guardados por el poder de Dios par medio 
de la fe. 

3. Cap. i: 13-25. La conducta de los peregri- 
nos durante los dias de su peregrinacion. 

4. Cap. ii:i-io. El santo llamamiento, position 
y destino de los peregrinos. 

5. Cap. ii: 11-12. La conducta del peregrino 
durante los dias de su peregrinacion. 

6. Cap. ii : 13-17. Deberes del peregrino para 
con los gobiernos humanos bajo los cuales el vive. 

7. Cap. ii : i8-iii : 7. Los deberes de varias cla- 
ses de peregrinos. 

a. Cap. ii : 18-25. El deber de los siervos pa- 
ra con sus amos, robustecido por el ejem- 
plo de Cristo bajo la injusticia y el 
oprobio. 

b. Cap. iii: 1-6. Deberes de las esposas pa- 
ra con sus esposos. 

c. Cap. iii : 7. Deberes de los esposos para 
con sus esposas. 

8. Cap. iii: 8-12. La conducta de los peregri- 
nos del uno para con el otro. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 15 

9. Cap. iii: 13-32. Sufrimientos del peregrino 
por causa de la justicia. 

10. Cap. iv: 1-6. Separacion del peregrino de 
las practicas de aquellos entre los cuales el pasa 
los dias de su peregrinacion. 

11. Cap. iv:7-ii. El viaje del peregrino se 
acerca a su fin, y su conducta en los ultimos dias. 

12. Cap. iv: 12-19. El peregrino sufriendo 
con Cristo y por Cristo. 

13. Cap. v: 1-4. El deber y el premio de los 
ancianos. 

14. Cap. v: 5-11. La manera de vivir de los 
peregrinos — con humildad, confianza y firmeza. 

15. Cap. v: 12-14. Conclusion y bendicion. 

V. — El quinto trahajo que hay que hacer es: 
tomar cada versiculo en su orden, y estudiarlo. 

I. Lo primero que hay que hacer en este es- 
tu'dio del libro, versiculo por versiculo, es encon- 
trar el significado exacto de cada verso. ^jComo 
ha de hacerse esto? Hay tres maneras de en- 
contrar el significado exacto de un versiculo. 

(a) Lo primero que hay que hacer es encon- 
trar el significado exacto de las palabras usadas. 
Se encontraran dos clases de palabras: aquellas 
cuyo significado es perfectamente claro, y aque- 
llas cuyo significado es dudoso. Esta dentro de 



16 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

lo posible encontrar el significado preciso de cs- 
tas palabras dudosas. Esto no se obtiene con- 
sultando un diccionario. Ese es un metodo muy 
facil y peligroso para encontrar el significado es- 
critural de una palabra. El unico medio seguro 
a este respecto es estudiar el uso de la palabra en 
la misma Biblia, y particularmente en uno de los 
escritos biblicos de aquella persona cuyo libro es- 
temos estudiando. Para el estudio del uso de las 
palabras de la Biblia, debe tenerse una concor- 
dancia. Todos los pasajes en los cuales aparece 
la palabra cuyo significado se busca, deben ser en- 
contrados y estudiados, y en esta manera el signi- 
ficado preciso de cada palabra sera determinado. 
La comprension de muchas doctrinas importan- 
tes de la Biblia, depende del significado que se le 
de a una palabra. Asi, por ejemplo, hay dos es- 
cuelas de teologia en cuanto al significado de la 
palabra "justificar". Aqui, la cuestion critica es : 
si la palabra "justificar" significa ''hacer justo", 
6 si su significado es ''declarar 6 tener por jus- 
to". La correcta interpretacion de muchos pasa- 
jes de la Biblia depende del significado que se le 
de a una palabra. Se debe buscar en todos los 
pasajes de la Biblia, en que la palabra ocurra, y 
no quedara duda con respecto al uso biblico y sig- 
nificado de la palabra que se estudia. Los pasa- 
jes Deut. 21 : 1 ; Exo. 23 : 7; Isa. 5 : 23 ; Luc. 16: 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 17 

15; Rom. 2:13; 3:23-24; Luc. 18:14; Rom. 
4 : 2-8 serviran para ilustrar el uso biblico. 

Es sorprendente como muchos problemas in- 
trincados en la interpretacion de las Escrituras 
son resueltos por el simple examen del uso bibli- 
co de las palabras. Por ejemplo, uno de los asun- 
tos mas discutidos al presente, es el significado 
de i^ Juan 1:7. ^jEnsefia este pasaje que "la 
sangre de Jesucristo nos limpia" de toda la culpa 
del pecado; 6 ensefia que "la sangre de Jesucris- 
to" nos libra de la misma presencia del pecado, 
en manera tal que por la sangre de Jesucristo el 
pecado que mora en nosotros es completamente 
desarraigado ? Muchas de las personas que lean 
esta pregunta la contestaran exabruptamente, de 
una u otra manera; pero contestar de manera 
exabrupta preguntas como esta, es una mala ma- 
nera de contestarlas. Tome su concordancia y 
busque todos los pasajes de la Biblia en los cua- 
les aparezca la palabra "limpia" en conexion con 
"sangre", y la pregunta le sera contestada con- 
clusivamente y para siempre. Nunca crea que 
conoce el verdadero significado de un versiculo, 
hasta que haya determinado el significado de las 
palabras dudosas que aparecen en el, por medio 
del examen del uso biblico. Aun cuando se ten- 
ga la casi seguridad de conocer el verdadero sig- 
nificado de las palabras, no es bueno estar muy 



18 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

seguro hasta tanto no se haya estudiado en esta 
forma. 

(b) El segundo paso que hay que dar para 
conocer el significado de un versiculo es notar 
cuidadosamente el contexto (lo que viene antes 
y despues del texto). Muchos versiculos, si se 
estudian por si solos, pueden tener diversas in- 
terpretaciones, pero si se estudia lo que viene an- 
tes y despues, no habra mas que una sola inter- 
pretacion posible. Tomese, por ejemplo, a Juan 
14: 18, "no OS dejare huerfanos. Yo vendre a 
vosotros". (jA que se refiere Cristo cuando dice 
''Yo vendre a vosotros"? Un comentador dice 
que El se refiere a su reaparicion a los discipuloS 
despues de su resurreccion, para confortarlos. 
Otros dicen que se refiere a su segunda venida. 
Y otros que se refiere a su venida por la obra del 
Espiritu Santo, para manifestarse a sus discipu- 
los y hacer morada con ellos. ^jA cual se refiere 
El? (I Cuando los ''doctores disienten," puede un 
simple lego decidir? Si, muy amenudo, y segu- 
ramente en este caso. Si alguno se fija cuidado- 
samente en lo que Jesus dice en los versiculos que 
preceden inmediatamente (vers. 15-17), y los 
versiculos que van seguidamente (19-26), noten- 
dra duda alguna con respecto a la venida a que 
Cristo se refiere. El lector puede ver esto por si 
mismo, estudiandolo. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 19 

Una gran proporcion de las molestas cuestio- 
nes de interpretacion biblica, puede ser solucio- 
nada con este simple metodo de notar el contex- 
to. Muchos de los sermones que se oyen, llegan 
a ser absurdos cuando uno se toma el trabajo de 
notar la forma en que el predicador interpreta 
el texto y cuan completamente distintos son los 
pensamientos del sermon a las ideas del texto, 
cuando se miran a traves del contexto. 

(c). El tercer paso para conocer el correcto 
y preciso significado del versiculo, es el examen 
de los pasajes paralelos, esto es, los pasajes en 
que tratan del mismo asunto — pasajes, por ejem- 
plo, que hacen otro relato del mismo discurso 6 
evento, 6 los pasajes que son, evidentemente, un 
comentario del versiculo que se estudia. Muy 
a menudo, despues de haber estudiado las pala- 
bras del contexto muy cuidadosamente, queda- 
mos aun indecisos sobre cual de las dos 6 tres 
interpretaciones que son posibles en un versiculo 
es la que el autor se propuso enseiiar. En este 
caso, siempre hay en la Biblia pasajes que resol- 
veran este asunto. Tomese, por ejemplo a Juan 
14: 3, "Vendre otra vez y os tomare a mi mis- 
mo, para que donde yo estoy vosotros tambien 
esteis". Una cuidadosa consideracion de las pa- 
labras usadas, en su relacion mutua, nos auxilia- 
ra mucho en la determinacion del significado de 



20 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

este pasaje; pero aun encontramos entre los co 
mentadores, cuyo testimonio deberia de ser de al- 
gun valor, estas cuatro interpretaciones : Prime- 
ro, la venida a que aqui se hace referenda es la 
venida de Cristo a la hora de la muerte, para to 
mar consigo al creyente, como en el caso de Es- 
teban. Segundo, la otra venida en la resnrrec- 
cion. Tercero, la venida por el Espiritu Santo. 
Cuarto, la otra venida de Cristo cuando el regre- 
se personal y gloriosamente al fin de las edades. 
^•Cual de estas cuatro interpretaciones es la co- 
rrecta? Lo que se ha dicho ya del versiculo i8 
parece solucionar el asunto, pero no es asi; por- 
que no esta del todo claro que la venida de que 
se habla en el versiculo 3 es la misma a que se 
hace referencia en el versiculo 18, toda vez que 
lo que se dice de las dos venidas es completa- 
mente diferente. En un caso es la venida de 
Cristo para ''tomaros a mi mismo, para que don- 
de yo estoy vcsotros tambien esteis"; en el otro 
caso es la venida de Cristo para manifestarse a 
nosotros y hacer morada en nuestros corazones. 
Pero, afortunadamente, hay un versiculo que vie- 
ne a solucionar el asunto, un comentario inspira- 
do sobre las palabras de Cristo. Este versiculo 
es I Tes. 4: 16, 17. Esto se vera mas claramente 
si ponemos los dos pasajes en lineas paralelas: 



EL ESWDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 21 

Juan 14:3. 1 Tes. 4:16, 17. 

Vendre otra vez Porque el mismo Senor 

Y OS tomare a mi mismo descendera. 

.Para que donde yo Nosotros seremos arre- 

estoy vosotros tambien batados a recibir al Seiior. 

esteis. Y asi estaremos siempre 
con el Seiior. 

Los dos pasajes son manifiestamente semej an- 
tes en los tres hechos asentados, y sin duda se re- 
fieren al mismo acontecimiento. Pero si se estu- 
dia cuidadosamente a I Tes. 4: 16, 17, se vera con 
toda claridad a que venida del Senor se hace ahi 
referencia. Estos son los tres pasos que hay que 
dar para llegar a conocer el significado de un 
versiculo. Requieren trabajo, pero es un trabajo 
que cualquier persona puede hacer, y cuando asi 
venimos a conocer el significado de un versiculo, 
llegamos a. la conclusion de que tal significado es 
correcto. Despues de dar estos tres pasos, sera 
bueno consultar los comentarios para ver si nues- 
tras conclusiones estan de acuerdo con las de es- 
tos comentadores. Antes de que procedamos a 
explicar lo que ademas de esto tenemos que ha- 
cer, despues de conocer el significado de un ver- 
siculo, debemos decir que Dios se ha propuesto 
ensenar alguna verdad en cada versiculo de las 
Escrituras, y cada interpretacion, desde dos a 
doce, no es tan buena como la otra. Al estudiar 
cada versiculo de la Biblia no deberiamos pregun- 
tar, ^que puede ensenarse con esto? sino, ique 



22 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

es lo que esto ensefia? y no debemos descansar 
satis fechos hasta que hayamos resuelto este asun- 
to. Por supuesto, un versiculo puede tener una 
interpretacion primordial y otras menos impor- 
tantes y mas lejanas. Por ejemplo, una profecia 
puede tener su significado primordial en alguna 
persona 6 cosa, v. g., en Salomon, y luego un 
mas remoto y completo cumplimiento en Cristo. 

2. Aun no hemos terminado con un versiculo 
cuando hemos encontrado su significado. Lo si- 
guiente que debemos hacer es analizarlo. Este 
es uno de los trabajos de mas interes y utilidad. 
Es tambien una manera de educar las varias fa- 
cultades del intelecto. La manera de hacer esto 
es: examinar con cuidado un versiculo y luego 
preguntarse uno a si mismo, ^que ensena este 
versiculo? y seguidamente comenzar a escribir: 
este versiculo ensena, i°. . . ; 2°. . . ; 3^. . . ; etc. 
A primera vista es muy probable que no se vean 
mas que dos 6 tres ensenanzas del versiculo, pe- 
ro a medida que se examina, una y otra vez, las 
ensenanzas iran multiplicandose, y entonces nos 
admiraremos de como un versiculo puede ense- 
fiar tantas cosas, y se tendra una siempre cre- 
ciente idea de la divinidad del Libro. 

Se cuenta que un joven fue a ver al Profesor 
Agasiz deseando estudiar ictiologia con el. El Pro- 
fesor le dio un pez para que lo estudiara, dicien- 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 23 

dole que volviera cuando lo hubiera estudiado a 
fondo, para obtener otra leccion. Despues de 
algun tiempo el joven volvio donde estaba el Pro 
fesor Agasiz y le dijo todo cuanto habia obser- 
vado en aquel pez. Cuando hubo terminado de 
hablar, con gran extrafieza por su parte, el Pro- 
fesor le volvio a dar el mismo pez — ,diciendole 
que lo estudiara aun mas. El joven volvio al Pro- 
fesor, habiendo estudiado profundamente y des- 
cubierto nuevos hechos acerca del pez, y pensan- 
do que ya nada mas tenia que estudiar en el ; pe- 
ro nuevamente se le dio el pez para estudiarlo, y 
asi fueron pasando, leccion tras leccion, hasta que 
a aquel estudiante le fue ensefiado para lo que 
Servian sus facultades, y tambien a hacer el tra- 
bajo. De la misma manera deberiamos nosotros 
estudiar la Biblia. Debemos estudiar una y otra 
vez el mismo versiculo de la Biblia, hasta que 
hayamos obtenido, hasta donde nos sea posible, 
todo el significado que pueda tener. Entonces 
resultara que cuando volvamos a estudiar el ver- 
siculo, despues de algunos meses, encontraremos 
en el lo que antes no encontrabamos. Tal vez 
una ilustracion de este metodo de analisis no sea 
inutil. Tomemos a la de Pedro i : i, 2. (Aqui 
tenemos un caso en que la division del versiculo 
de las Versiones comunes es tan manifiestamente 
ilogica y absurda que en nuestro analisis no lo 



24 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

podemos estudiar por si solo, sino que hemos de 
tomar dos versiculos juntos. Y esto sucedera 
muy a menudo). Esto versiculos enseiian: 

( 1 ) Esta Epistola es de Pedro. 

(2) Pedro, el que escribio esta epistola era un 
apostol de Jesucristo. 

(3) A Pedro le agradaba pensar y hablar de 
si mismo como de uno enviado por Jesucristo. 
(Comparese 2 Ped. i : i). 

(NoTA — ''Apostol es la forma griega de la voz 
latina ''misionero"). 

(4) El nombre Jesucristo (usado dos veces en 
estos dos versiculos), significa: 

a. Salvador. 

h. Ungido. 

c. Cumplidor de las profecias Mesianicas 
del A. Testamento. "Cristo". tiene espe- 
cialmente referencia al Reino terrenal de 
Cristo. 

(5) Esta epistola fue escrita a los elegidos, 
especialmente a los elegidos que eran extranjeros 
de la Dispersion en Ponto, esto es, en el antiguo 
campo de labores de Pablo. 

( NoTA — El asunto de si al hablar de la disper- 
sion se implica que esta epistola era destinada 
para los Judio-Cristianos, se vera al estudiar la 
introduccion de la Epistola). 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 25 

(6) Los creyentes son: 

a. Elegidos 6 escogidos de Dios. 

b. Predestinados por Dios. 

c. Santificados por el Espiritu. 

d. Rociados por la sangre de Jesucristo. 

e. Extranjeros 6 peregrines en la tierra. 
/. Objeto de gracia multiplicada. 

g. Poseedores de paz multiplicada. 

(7) Eleccion. 

a. (iQuienes son los elegidos? Los creyen- 
. tes. Comp. el ver. 5. 

b. (jA que son elegidos? 

a. A la obediencia. 

b. A ser rociados con la sangre de Jesus. 
(J Conf orme a que son ellos elegidos ? La pres- 

ciencia de Dios. Comp. Rom. 8 : 29, 30. 

(jEn que son elegidos? En la santificacion del 
Espiritu. 

La prueba de la eleccion. Obediencia. Comp. 
2 Pedro 1 : 10. 

La obra de las tres Personas de la Trinidad 
en la eleccion. 

a. El Padre pre-conoce. 

b. El Hi jo limpia de culpa por su sangre. 

c. El Espiritu santifica. 

(8) Dios es el Padre de los elegidos. 

(9) La humanidad de Cristo: se ve en la men- 
cion de su sangre. 



26 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

(lo) La realidad del cuerpo de Cristo: se ve 
en la mencion de su sangre. 

(ii) Es por su sangre y no por su ejemplo, 
que Cristo libra del pecado. 

(12) El primero y mas grande deseo de Pe- 
dro, y su oracion por aquellos a quienes escribio, 
era que la gracia y paz les fuera multiplicada. 

(14) El que el hombre tenga ya gracia y paz, 
no es una razon para que cese de orar pidiendo- 
las, sino que debe ser un incentivo para seguir 
orando porque mas gracia y paz le sean dadas. 

(15) La gracia precede a la paz. Comparen- 
se todos los pasajes en que aparezcan juntas es- 
tas palabras. 

Esto que hemos hecho aqui es solamente una 
ilustracion de lo que queremos dar a entender 
cuando decimos que debe analizarse el versiculo. 
Todo el Libro debiera estudiarse en esta forma. 

Hay tres reglas que estudiar al hacer este tra- 
bajo analitico: 1° No se debe incluir nada en el 
analisis que no este claramente ensefiado en el 
versiculo'. Una de las mayores faltas cometidas 
al estudiar la Biblia, es darle a los versiculos la 
interpretacion que no fue el proposito de Dios 
darle. Algunos hombres tienen sus doctrinas fa- 
voritas, y las ven donde quiera, aun donde Dios 
no las ve. No importa que una doctrina sea muy 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 27 

verdadera, preciosa 6 escritural; no debe ser in- 
cluida en el analisis si claramente no se encuen- 
tra en el versiculo. Una considerable experien- 
cia obtenida en clases donde se hacia este tra- 
bajo, me obliga a hacer enfasis en esta regla. 
2^ Tratese de averiguar todo lo que ensefia un 
versiculo. Esta regla puede ser observada solo 
relativamente. Los versiculos de la Biblia son 
tan profundos que una gran parte de su significa- 
do pasara desapercibido, pero debe profundizarse 
hasta tanto que parezca que el versiculo no da 
mas de si. 3^ Anotese lo que se ha averiguado, 
con tanto cuidado como sea posible. No hay que 
sentirse contentd con poner en el analisis algo 
parecido a lo que es la significacion del versicu- 
lo, sino que debe ponerse en el analisis lo que pre- 
cisamente se encuentre en el versiculo. 

VI. — El sexto trahajo en el estudio del libro 
es la clasificacion de los re^ultados ohtenidos en 
el analisis de los versiculos. Por medio del ana- 
lisis de los versiculos se habran descubierto y 
anotado un gran numero de hechos. El trabajo 
que ahora corresponde hacer es poner estos he- 
chos en forma ordenada. Para hacer esto, hay 
que ir cuidadosamente a traves del analisis, ano- 
tando los asuntos que se tratan en la Epistola. 
Anotense estos temas tan pronto como se tenga 



28 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

conocimiento de ellos. Despues de hacer una lis- 
ta completa de los temas que se han encontrado 
en el libro, escribanse estos temas, por separado, 
en tar j etas u hojas de papel, y luego, yendo nue- 
vamente a traves del analisis, copiese en su res- 
pectiva tar j eta u hoja de papel, los puntos que 
en el analisis le corresponda; por ejemplo, todo 
lo que respecta a Dios, el Padre, en el papel 6 
tar j eta en el cual este escrito este tema. La cla- 
sificacion general debe ir seguida de una subdivi- 
sion mas completa y detallada. Supongamos que 
estamos estudiando la primera Epistola de Pe- 
dro. Habiendo terminado nuestro analisis de la 
Epistola, y estudiandolo con cuidado, encontra- 
remos que en ella se tratan, a lo menos, los si- 
guientes temas: (i) Dios. (2) Jesucristo. (3) 
El Espiritu Santo. (4) El Creyente. (5) Es- 
posas y esposos. (6) Siervos. (7) El Nuevo na- 
cimiento. (8) La Palabra de Dios. (9) Las Es- 
crituras del Antiguo Testamento. (10) Los Pro- 
fetas. (11) La Oracion. (12) Los angeles. 
(13) El Diablo. (14) Bautismo. (15) El Evan- 
gelio. (16) La salvacion. (17) El Mundo. (18) 
El Cielo. (20) Humildad. (21) Amor. 

Estos temas serviran para encabezamientos ge- 
nerales. Pero despues que los materiales encon- 
trados en el analisis han sido reunidos bajo es- 
tos encabezamientos, se vera que pueden subdi- 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 29 

vidirse en otras muchas subdivisiones naturales. 
Por ejemplo, los materiales reunidos bajo el en- 
cabezamiento "Dios", pueden subdividirse en es- 
ta forma: i. Sus nombres. (El material a este 
respecto ts muy rico). 2. Sus atributos. (Esto 
deberia ser subdividido otra vez: (i) Su santi- 
dad. (2) Su poder. (3) Su presciencia. (4) Su 
fidelidad. (5) Su paciencia. (6) Su gracia. Hay 
veinticinco 6 mas referencias a la gracia en 
la Epistola. (7) Su misericordia. (8) Su im- 
parcialidad. (9) Su severidad. 3. El juicio de 
Dios. 4. La voluntad de Dios. 5. Lo que es 
aceptable a Dios. 6. Lo que es propio de Dios. 
7. La morada de Dios. 8. El dominio de Dios. 
9. La obra de Dios. Lo que Dios hace. 10. Las 
cosas de Dios, v. g., "el brazo poderoso de Dios", 
"el pueblo de Dios", "la casa de Dios", "el Evan- 
gelio de Dios", "la palabra de Dios", "los oracu- 
los de Dios"j etc., etc. 

Una ilustracion completa de la manera de ha- 
cer este trabajo de clasificacion de las ensenanzas 
6 doctrinas de un libro, probablemente demos- 
trara mejor la manera de hacer esta obra, mas 
bien que una declaracion abstracta, y tambien 
ilustrara, en parte, cuan fructifero es este me- 
todo de estudio. Tomaremos otra vez la de Pe- 
dro — sus ensenanzas con respecto al creyente. 



30 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

LO QUE LA EPISTOLA ENSENA CON RESPECTO AL 
CREYENTE 

I. — Sus privilegios. 

1. Sti^ Eleccion. 

a. Es pre-conocido del Padre, i : 2. 
h. Es elegido de* Dios, i : i. 

c. Es elegido por Dios de acuerdo con su 

presciencia, i : 2. 

d. Es elegido de Dios para obedecer, i : 2. 
e^ Es elegido para ser rociado con la san- 

gre de Jesus, i : 2. 
/. Es elegido en santificacion del Espiri- 
tu, 1 : 2. 

2. Su Llamamiento. 

a. Por quien ha sido llamado: 

Dios, 1:15. 

El' Dios de toda gracia, 5:10. 
h. A lo que ha sido llamado: 

A la imitacion de Cristo sobrellevando 
con paciencia los suf rimientos por cau- 
sa del bienhacer, 2 : 20, 21. 

A bendecir a los que injurian, 3 : 9. 

De las tinieblas a la luz admirable dc 
Dios, 2 : 9. 

c. A la gloria eterna de Dios, 5:10. 

d. En quien es llamado: 
En Cristo, 5: 10. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 31 

e. El proposito de su llamamiento : 

Para que anuncie las virtudes de Aquel 

que le ha llaniado, 2 : 9. 
Para que pueda heredar una bendi- 

cion, 3 : 9. 

3. Su Regeneracion. 

Ha sido engendrado' de nuevo. 

a. De Dios, 1:3. 

b. Para una esperanza viva, i :3. 

c. Para su herencia incorruptible, sin man- 

cha, que no puede marchitarse, reser- 
vada en los cielos, i : 4. 

d. Por la resurrecci6n de Jesucristo. 

e. De simiente incorruptible por la palabra 

del Dios viviente, i : 23. 

4. Su Redencion. 

Q. No con cosas corruptibles como oro 6 
plata, 1 : 18. 

h. Con sangre preciosa, la sangre de Jesu- 
cristo, 1 : 19. 

c. De su vana manera de vivir, recibida de 

sus padres, i : 18. 

d. Sus pecados ban sido llevados por Cris- 

to sobre el madero, 2 : 24. 

5. Su Santificacion. 

Es santificado por el Espiritu, 1:2. 

6. Su Purificacion. 

Es purificado por la sangre, i : 2. 



32 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

7. Su Seguridad. 

a. Es guardado por el poder de Dios, i : 5. 

h. Es guardado para alcanzar la salvacion 
que esta aparejada para ser revelada 
en el postrimero tiempo, 1:5. 

c. Dios le cuida, 5 : 7. 

d. Puede echar toda su ansiedad en Dios, 

5:7- 

e. El Dios de toda gracia lo perfeccionara, 

establecera y confirmara, despues que 

hubiese padecido un poco de tiempo, 

5:10. 
/. Nadie puede danarlo si es celoso de lo 

bueno, 3: 12. 
g. No sera avergonzado, 2 : 6. 

8. Su Gozo. 

a. El caracter de su gozo. 
(i) Su presente gozo. 

Un gran gozo, i : 8. 

Un gozo inenarrable, i : 8. 

Un gozo lleno de gloria, i : 8. 

(NoTA.— £^fe presente gozo no puede ser apa- 
gado cucmdo tiene que sufrir afliccion por causa 
de multiples tentaciones, 1:6). 

(2) Su futuro gozo: excesivo, 4: 13. 

b. En lo que se regocija: 

(i) En la salvacion preparada para ser 



EL ESTUblO DE LIBROS INDIVIDUALES 33 

revelada en los postrimeros tiempos, 
1.6. 

(2) Por causa de su fe en el invisible 
Jesucristo, i : 8. 

(3) En la participacion de las afliccio 
nes de Cristo, 4: 13. 

c. En lo que se regocijara: 

(i) En la revelacion de la gloria de 

Cristo, 4: 13. 

NoTA. — El presente gozo en la participacion 

de los stifrimientos de Cristo es la condicion para 

el excesivo gozo en la revelacion de la gloria de 

Cristo, 4: 13. 

9. Su Esperanza. 

a. Caracter de su esperanza. 

(i) Una esperanza viva, i : 3. 

(2) Una esperanza razonable, 3: 15. 

(3) Una esperanza interna, "en vos- 
otros", 3: 15. 

b. En quien esta cifrada esta esperanza. 
(i) En Dios, 1 :2i. 

c. El fundamento de esta esperanza. 

(i) La resurreccion de Jesucristo, 
1:3-21. 

10. Su Salvacion. 

a. Una salvacion pasada. 

(i) Ha sido rescatado, i : 18-19. 
(2) Ha sido sanado, 2:24. 



34 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

NoTA. — Por el hautismo, a nianera de una ver- 
dadera semejanza, el creyente, como Noe en el 
diluvio, ha pasado de la antigiia vida natural a 
la nueva vida resucitada de la gracia, 3:21. 
h. Una salvacion presente. 

(i) Esta ahora recibiendo la salvacion 
de su alma, i : 9. 

c. Una salvacion creciente, por medio del 

ingerimiento de su palabra, 2 : 2. 

d. Una salvacion futura, lista para ser re- 

velada en los postrimeros tiempos, 1:5. 

11. Las posesiones del creyente. 

a. Dios como su Padre, 1:17. 
h, Cristo como su 

( 1 ) Llevador de pecados, 2 : 24. 

(2) Modelo, 2: 21. 

(3) Compafiero de aflicciones, 4: 13. 

c. Una esperanza viva, 1:3. 

d. Una herencia incorruptible, que no pue- 

de contaminarse, ni marchitarse, re- 
servada en los cielos, i : 4. 

e. Gracia y paz multiplicadas, i : 2. 

/. Por su alimento, leche no adulterada, 2 : 2. 

g. Dones para el servicio — cada creyente 

tiene 6 puede tener algun don, 4: 10, 

12. Lo que son los creyentes. 
a. Un linaje escogido, 2 : 9. 
h. Un real sacerdocio, 2 .g. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 35 

• c. Un sacerdocio santo, 2 : 9. 

d, Una nacion santa, 2 \g. 

e. Un pueblo de posesion exclusiva de Dios, 

2:9. 
/. Piedras vivas, 2 : 5. 
g. La casa de Dios, 4 : 7. 
h. Una casa espiritual, 2:5. 
». El rebano de Dios, 5:2. 
y. Hijos de obediencia, 1:14. 
k. Participantes de los suf rimientos de Cris- 

to, 4:13. 
/. Participantes de la gloria que ha de ser 

revelada, 5:1. 
m. Transeuntes 6 extranjeros, 1:1. 
n. Extranjeros en la tierra : no tienen dere- 

chos civiles aqui; su ciudadania esta 

en los cielos, 2:11; Comp. Filip. 3 : 20. 
o. Caminantes, en viaje hacia otro pais, 

2: II. 
p. Un cristiano: representante de Cristo, 

4:16. 
13. Las posihilidades del creyente. 

a. Puede morir al pecado, 2 : 24. 

b. Puede vivir a la justicia, 2 : 24. 

NoTA. — Dehemos morir al pecado si quere- 
mos vivir a la justicia, 2 : 24. 

c. Puede seguir las pisadas de Cristo, 2:21. 

d. Puede cesar en el pecado, 4:1. 



36 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

e, Puede cesar en las concupiscencias de 
los hombres, 4:2. 
NoTA. — Es por medio de los sufrimientos en 
la came que el creyente puede cesar al 
pecado y a las concupiscencias de los 
hombres, para vivir la voluntad de 
Dios. 
14. Lo que fue en beneficio del creyente. 

a. El ministerio de los profetas fue para su 

beneficio, i : 12. 

b. La hermosura de Jesus, 2 : 7. 
15. No clasificado. 

a. El Evangelio le es predicado en el Espi- 

ritu Santo, 1:12. 

b. .Gracia le ha de ser traida en la revela- 

cion de Jesucristo, i : 8, Comp. Efes., 

3-7' 

c. Ha gustado que el Sefior es benigno, 2 : 3. 

II. — Las pruebas y sufrimientos del 

CREYENTE. 

1. El hecho de las pruebas y sufrimientos del 

creyente, i : 6. 

2. La naturalesa de los sufrimientos y las 

pruebas del creyente. 

a. Soporta agravios, sufriendo injustamen- 

te, 2: 19. 

b. Sufre por causa de la justicia, 3: 14. 

c. Sufre por hacer el bien, 3 : 17; 2 : 20. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 37 

d. Sufre como cristiano, 4: i6. 

e. Esta sujeto a diversas tentaciones, 1:6. 
/. Es puesto en tristezas por diversas ten- 
taciones, 1 : 6. 

g. Se murmura de el como de un malhechor, 
h. Su buena manera de vivir es revelada, 

3:16. 
i. De el se habla mal por causa de que vive 

una vida de separacion, 4 : 4. 
/. Es reprochado por causa del nombre de 

Cristo, 4: 14. 
k. Esta sujeto a terribles pruebas, 4: 12. 
. Estimulos para los creyentes que padecen 
terribles pruebas y sufrimientos. 

a. Es preferible sufrir haciendo bien que 

haciendo mal, 3:17. 

b. El juicio es de la Casa de Dios, y el pre- 

sente juicio de los creyentes, por me- 
dio de las pruebas, no es comparable 
al fin futuro de aquellos que no obe- 
decen al Evangelio, 4:17. 

c. Bienaventurado es el creyente que sufre 

por causa de la justicia, 3: 14, Comp. 
Mat. 5: 10-12. 

d. Bienaventurado es el creyente que es re- 

prochado por el nombre de Cristo, 4:14. 

e. El Espiritu de Gloria y el Espiritu de 

Dios son sobre el creyente que sufre 



38 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

reproche por causa del nombre de Cris- 
to, 4:14. 

/. La afliccion de los creyentes es solo por 
un poco de tiempo, i : 6. 

g. El sufrimiento del creyente es solo por 
un poco de tiempo, 5:10. 

h. Este sufrimiento por un poco de tiempo, 
va seguido de la gloria de Dios, que es 
etema, 5:10. 

i, Este sufrimiento por un poco de tiempo 
es para la prueba de la fe, i : 7. 

;. Las terribles tribulaciones son una prue- 
ba, 4: 12. 

k. La fe, asi probada, es mas preciosa que 
el oro, 1 : 7. 

/. La fe probada por diversas tribulaciones, 
resultara en la alabanza, honor y glo- 
ria, en la revelacion de Jesucristo, i : 7. 

m. Es para que su f e probada resulte en ala- 
banza, honor y gloria en la manifesta- 
cion de Jesucristo, por lo que el cre- 
yente es sujeto, por un poco de tiem- 
po, a diversas tribulaciones, i : 7. 

n. Es agradable a Dios cuando un creyente, 
por conciencia para con Dios, soporta 
agravios, padeciendo injustamente, 
2: 19. 

0. Es agradable a Dios que un creyente su- 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 39 

fra con paciencia por causa del bien- 

hacer, y por ello tiene que sufrir pa- 

decimientos, 2 : 20. 
p. Por el sufrimiento en la came cesamos 

al pecado, 4:1. 
q. Los que hablan mal de nosotros tendran 

que dar cuenta de ello a Dios, 4:5. 
r. Otros hermanos creyentes sobrellevan 

tambien estos sufrimientos, 5 : 9. 
s. Cristo sufrio por nosotros, 2 :2i. 
t. Cristo una vez sufrio por los pecados 

(una vez para siempre), el Justo por 
los injustos, a fin de podernos traer a 

Dios, siendo puesto a la muerte en la 

carne, pero vivificado en el espiritu, 

3:18. 

M. Cristo dejo al creyente un modelo para 
que pueda seguir sus pisadas, 2:21. 

V. En nuestras terribles pruebas somos 
hechos participantes de los sufrimien- 
tos de Cristo, 4: 13. 

w. Cuando su gloria sea revelada, nos re- 
gocijaremos con gozo extremado, 4:13. 
, Como el creyente dehe sohrellevar sits prii^e- 
has y sufrimientos. 

a. El creyente no debe extranarse de sus te- 
rribles tribulaciones, 4:12. 



40 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

b. El creyente debe esperar terribles tribu- 

laciones, 4: 12. 

c. Cuando el creyente sufre como cristiano, 

que no se avergiiense, 4: 16. 

d. Cuando el creyente sufre como cristiano, 

que glorifique a Dios en este nombre, 
4:16. 

e. Cuando el creyente sufre terribles prue- 

bas, deberia regocijarse, por cuanto 
que es participante de los sufrimientos 
de Cristo, 4: 13. 

/. Cuando el creyente sufre, que no devuel- 
va ultra je por ultra je, amenaza por 
amenaza, sino que encomiende su cau- 
sa a Aquel que juzga justamente, 2 : 23. 

g. Cuando el creyente sufre, el debe, obran- 
do en lo que es bueno, encomendar su 
alma a Dios, como fiel Creador, 4: 19. 

III. Los PELIGROS DEL CREYENTE 

1. El creyente esta expuesto a caer en las con- 
cupiscencias carnales que guerrean contra 
el alma, 2:11. 

2. El creyente esta expuesto a caer en peca- 
do, 2:20. 

3. El creyente esta expuesto a caer en pecado 
de caracter grave. (Notese en este ver- 
skill o las terribles posibilidades que dor- 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 41 

mitan en el corazon del creyente, aun del 
mdyS sincere). 

4. Las oraciones del creyente pueden ser es- 
torbadas, 3 : 7. 

5. El creyente esta en peligro de que su gran 
llamamiento y destinacion lo' tienten a des- 
preciar las leyes y las autoridades huma- 
nas, 2 : 12. 

6. El creyente esta en peligro de que su gran 
llamamiento le lleve a perder de vista sus 
humildes obligaciones para con sus amos 
humanos, 2: 18. 

7. Los creyentes jovenes estan en peligro' de 
menospreciar la voluntad y la autoridad de 
los ancianos creyentes, 5:5. 

IV. — La re^ponsabilidad del creyente. 

1. Cada creyente tiene una responsabilidad 
particular, 4: 10. 

2. La responsabilidad de cada creyente es se- 
gun el don que hay a recibido, 4: 10. 

V. — Los deberes del creyente. 

I. Lo que el creyente deberia ser. 
a. Ser santo en su manera de vivir. 
(i) Porque Dios es santo, i : 15. 
(2) Porque esta escrito "habeis de ser 
santos/' I : i6« 



42 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

b. Ser seme j ante a Aquel que le ha llama- 

do, 1 : 15-16. 

c. Ser sobrios (6 de un espiritu vigilante, 

sosegado, pensador), i:i3;4:7;5:8. 

d. Ser sobrios, 6 de un espiritu vigilante, 

etcetera, para la oracion, 4 : 7. 

e. Ser de mente sana, porque el fin de todas 

las cosas se acerca, 4 : 7. 
/. Ser vigilantes, 5 : 8. 
g. Ser firmes en la f e, 5 : 9. 
h. Ser sujetos a toda institucion humana. 
(i) Por causa del Sefior, 2:13. 

(2) Al rey como soberano, 2: 13. 

(3) A los gobernadores como enviados 
del rey, para castigo de los malos y pa- 
ra alabanza de los que hacen bien, 2:14. 

(4) Porque asi es la voluntad de Dios, 
2:5. 

*. Ser de un mismo animo, 3 : 8. 
y. Ser simpaticos, 3:8. (V. M.) 
k. Ser compasivos, 3 : 8. 
/. Ser corteses, 3 : 8. 
m. Estar prontos. 
(i) Siempre. 

(2) A dar razon a todo hombre de la 
esperanza que hay en el. 

(3) Con mansedumbre y temor. 

(4) Para que scan avergonzados los que 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 43 

vituperan su buena manera de vivir en 
Cristo, 3: i6. 
n. No deben turbarse, 3:14. 

2. Lo que el creyente no dehe hacer. 

a. El creyente nO' debe conformarse a las 

concupiscencias de la vida antigua de 
ignorancia, 1 114. 

b. El creyente no debe devolver mal por 

mal, 3 : 9. 

c. El creyente no debe devolver ultraje por 

ultraje, 3:9. 

d. El creyente no debe temer el temor del 

mundo, 3:14. 

e. El creyente no debe vivir mas tiempO' pa- 

ra las concupiscencias de los hombres, 
4:2. 

3. Lo que el creyente debe hacer. 

a. Debe vivir como hi jo de obediencia, 1:14. 

b. Pasar en temor el tiempo de su peregri- 

nacion aqui, 1:17. 

c. Abstenerse de las concupiscencias de la 

carne que guerrean contra el alma, 
2: II. 

d. Observar la voluntad de Dios como la 

absoluta ley de vida, 2:15. 

e. Gobernar su conciencia por la voluntad 

de Dios, y no por la conducta de los 
hombres, 2: 19. 



44 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

/, Santificar a Cristo en su corazon como 
Senor, 3: 15, Comp. Isa. 8: 13. 

g. Vivir el tiempo que le queda en la carne, 
en la voluntad de Dios, 4 : 2. 

h. Poner aparte. 

(i) Toda malicia, 2:1. 

(2) Todo engano, 2:1. 

(3) Las hipocresias, 2:1. 

(4) Las envidias, 2: i. 

(5) Toda suerte de maledicencia, 2:1. 
i. Llegarse al Senor como a una roca viva, 

2:4. 
/. Manifestar las excelencias de Aquel que 

le llamo de las tinieblas a Su luz ma- 

ravillosa, 2 : 9. 
k. Armarse del mismo pensamiento que 

Cristo, esto es, para padecer en la 

carne, 4:1. 
/. Echar todo su cuidado sobre Dios, pues- 

to que Dios cuida de el, 5 : 7. 
m. Permanecer firme en la verdadera gracia 

de Dios, 5 : 12. 
n. Resistir al Diablo, 5 : 9. 
o. Humillarse bajo la poderosa mano de 

Dios, 5 : 5. 
(i) Porque Dios resiste a los soberbios 

y da gracia a los humildes, 5 : 5-6. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 45 

(2) A fin de que Dios pueda ensalzarlo 
a su debido tiempo, 5 : 6. 
p. Glorificar a Dios cuando sufre como cris- 

tiano, 4: 16. 
q. Cuidarse de no tener que sufrir como la- 
dron, 6 malhechor, 6 por entremeterse 
en los asuntos agenos, 4: 15. 
r. Regocijarse — en las terribles pruebas, 4: 

13- 
s. Su deber para con distinta clase de per- 
sonas. 
(i) Para con Dios, Temor, 2: 17. 

(2) Para con el rey, honor, 2: 17. 

(3) Para con los amos — estar en suje- 
cion con todo temor (no solamente a 
los buenos y apacibles, sino tambien a 
los de aspera condicion), 2: 18. 

(4) Para con la hermandad. 
Amor, 2 : 1 7 ; I : 22 ; 4 : 8. 
Amor del corazon, i : 22. 

Amor f erviente-intenso', i : 22 ; 4:8. 
Cenirse de humildad, como con el 

vestido de siervo, el uno para con 

el otro, .esto es : 

1° Ser siervos el uno del otrO'. 

2° Ostentar la humildad como 
prueba de disposicion a servir- 



46 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

se el uno al otro, 5:5; Comp. 

Juan 13 : 4-5. 
Ministrar entre los hermanos el 

don que ha recibido de Dios, 

como buen dispensador de la 
gracia multiforme de Dios, 4:10. 
Usar de hospitalidad el uno para 

con el otro, sin murmuraciones, 

4:9. 
Saludarse los unos a los otros con 

beso santo, 5: 14. 

(5) Para con los que le ultrajan. 
Devolver bendicion por ultraje, 3 : 9. 

(6) Para con los gentiles. 

Tener una manera honrosa de vi- 
vir entre los gentiles, 2: 12. 
NoTAs. i^ Razofi por que su manera de vivir 
entre lo^ gentiles dehe ser honrosa: para 
que los gentiles puedan glorificar a Dios 
en el dia de la visitacion, 2:12. 
2^ Esta manera honrosa de vivir dehe con- 
sistir en buenas obras que puedan ser vis- 
tas de los gentiles, 2 : 12. 

(7) Para con los insensatos. 

Por medio del bien hacer enmudecer 
su ignorancia, 2:15. 

(8) Para con todos los hombres — ho- 
nor, 2: 17. 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 47 

NoTA. — Los deheres de los esposos creyentes, 
del uno para con el otro, vienen en una 
clapficacion aparte y especial. 
t. Desear la leche no adulterada de la Pa- 

labra, 2:2. 
u. Cefiir los lomos de su animo, 1:13. 
V, Crecer, 2:2. 

w, Tener sti esperanza puesta completamen- 
te en la gracia que le ha de ser traida 
en la manifestacion de Jesucristo, 1:13. 

VI — Los caracteristicos del creyente. 

1. Su fe y esperanza estan puestas en Dios, 
1:21. 

2. Cree en Dios por medio de Jesucristo, 
1 : 21. 

3. Invoca a Dios como Padre, 1:17. 

4. Cree en Dios aunque jamas le ha visto> 
1:8. 

5. Ama a Cristo aunque jamas le ha visto, 
1:8. 

6. Es tornado al Pastor y Obispo de su al- 
ma, 2 : 25. 

7. Ha purificado su alma en obediencia a la 
verdad, 1 : 22. 

8. Siente amor no fingido hacia sus herma- 
nos, 1 : 22. 

9. Tiene una buena m.anera de vivir, 3: 16. 



48 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

10. No corre junto con los gentiles, entre los 
que vive, a los mismos excesos de disolu- 
cion (vive una vida aparte), 4:4. 

11. Detiene su lengua del mal, 3:10. De- 
tiene sus labios para que no hablen en- 
gano, 3: 10. 

12. Se aparta del mal, 3:11. 

13. Hace bien, 3 : 13. 

14. Busca la paz, 3: 11. 

15. Sigue la paz, 3:11. 

NoTA. — Desde el numero 11 at 14 deberian 

aparecer, muy propiamente, en la clasifi- 

cacion de deberes. 
VII. — La batalla del creyente. 

El creyente tiene una batalla ante si, 4:1. 
El pensamiento de Cristo es una buena ar- 

madura para ir a la batalla, 4: i. 
La batalla es con el Diablo, 5 : 8-9. 
La victoria es posible para el creyente, 4 : 9. 
La victoria se obtiene por medio de la firme- 

za en la f e, 5 : 9. 

VIL — Ahora llegamos al septimo y idtimo tror' 
bajo que es necesario hacer. Esto consiste en 
meditar en, y asi digerir, los residtados obtenidos. 
A primera vista podria parecer que, cuando se ha 
completado la clasificacion de los resultados, 
nuestra labor ha terminado, pero no es asi. Es- 



EL ESTUDIO DE LIBROS INDIVIDUALES 49 

tos resultados son para ser usados : PrimerO', pa- 
ra apropiacion y solaz personal ; y en segundo lu- 
gar, para ser dados a otros. La apropiacion de 
los resultados se efectua por medio de la medita- 
cion en ellos. Asi como no^ hemos terminado de 
comer cuando los manjares se han colocado or- 
denadamente en la mesa, asi tampoco habremos 
terminado de estudiar un libro cuando meramen- 
te hayamos clasificado sus contenidos. Los man- 
jares se colocan en la mesa para ser comidos, di- 
geridos, asimilados. Uno de los grandes errores 
cometidos en el estudio de la Biblia, al presente, 
estriba precisamente en esto. Se ha observado, 
analizado, clasificado; pero no se ha meditado. 
Tal vez no haya nada mas importante en el es- 
tudio de la Biblia como la meditacion. (Vease 
Josue 1 : 8; Sal. 1:2, 3). Debe recorrerse, muy 
despacio, las ensenanzas ya clasificadas, meditan- 
do en los puntos que presentan, uno tras otro, 
hasta que estas maravillosas verdades se vivifi- 
quen ante nuestra vista y se introduzcan en nues- 
tros corazones, y vivan en nosotros y lleguen a 
ser parte de nuestro- ser. Y esto debe hacerse re- 
petidamente. Nada contribuira tanto como la 
meditacion a hacer a una persona un grande y 
original pensador u orador. En este mundo son 
muy pocas las personas que piensan. 

El metodo de estudio que se ha delineado en 



50 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

este capitulo puede ser acortado en conformidad 
con el tiempo y la industria del estudiante. For 
ejemplo, puede omitirse el trabajo (V) Quinto e 
ir a traves del libro en su totalidad, marcando 
sus ensefianzas sobre diferentes doctrinas. Esto 
acortara y simplificara grandemente el trabajo. 
Pero tambien quitara una gran parte de la rique- 
za de los resultados, porque no' llegaran a ser 
tan completos, tan apropiados 6 erudites, y ade- 
mas no es una de las me j ores disciplinas mentales. 
Pero algunas personas son muy holgazanas, y el 
mundo vive hoy muy de prisa. Asi que si no se 
puede seguir el plan en todas sus partes, se sugie- 
re que se siga el plan mas corto. Toda persona 
puede ser, con tal que lo desee, un estudiante, 
por lo menos en el asunto mas importante que 
darse pueda — el estudio de la Biblia. 

Un plan todavia mas corto y sin embargo pro- 
vechoso, en este estudio por libros, si no se dis- 
pone de tiempo para hacer otra cosa, es : hacer el 
trabajo Segundo (II) y luego ir a traves de la 
Epistola, versiculo por versiculo, buscando to- 
das las referencias. Pero instamos a nuestros lec- 
tores a que traten de seguir el metodo complete 
descrito en este capitulo, aunque sea usando uno 
de los libros mas cortos de la Biblia. 



CAPITULO III 

ESTUDIO TOPICO 

El segundo metodo para el estudio de la Biblia 
es el metodo Topico. Este metodo consiste en 
buscar, a traves de toda la Biblia, sus ensenanzas 
sobre varios temas 6 topicos. Este es tal vez el 
metodo mas fascinador para el estudio de la Bi- 
blia. El produce los mas grandes resultados in- 
mediatos, pero no los mas grandes resultados per- 
manentes. Es un metodo que tiene sus ventajas. 
La unica manera de poder conocer profunda- 
mente un asunto, es yendo a traves de toda la 
Biblia, anotando sus ensenanzas sobre este asun- 
to. Cualquiera asunto importante se posesiona- 
ra del corazon de un cristiano, si este se toma el 
trabajo de ir a traves de toda la Biblia, desde el 
Genesis hasta Revelacion, notando lo que ella tie- 
ne que decir sobre este asunto. De esta manera 
tambien tendra una mas profunda y correcta com- 
prension de este asunto, de la que antes habia te- 
nido. Se dice que hace algunos afios Moody se 
propuso estudiar el tema ''gracia" de esta ma- 
51 



52 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

nera. Segun fue desarrollandose esta doctrina 
ante su mente, su corazon comenzo a arder, has- 
ta que al fin, posesionado completamente de este 
asunto, salio a la calle corriendo, y sujetando por 
el brazo al primer hombre que encontro, le dijo: 
"(jConoce Ud. la gracia?" "dQ^^ gracia?", fue 
la contestacion. 'Ta gracia de Dios que trae 
salvacion". Entonces derramo su alma en la ex- 
posicion de esta doctrina. Si alguri hijo de Dios 
quiere estudiar los temas "Oracion", 6 *'Amor", 
6 "Fe", u "Oracion", 6 cualquiera otra gran doc- 
trina biblica, en esta forma, su corazon se llenara 
de esta doctrina completamente. Jesus eviden- 
temente estudio las Escrituras del Antiguo Tes- 
tamento en esta forma, porque leemos que "co- 
menzando desde Moises, y de todos los profetas, 
les declaraba en todas las Escrituras las cosas to- 
cantes a el". (Luc. 24: 2y'). Este metodo de es- 
tudio hizo que el corazon de aquellos dos disci- 
pulos que le acompafiaron hasta Emaus ardiera 
dentro de ellos. (Luc. 24: 32). Parece que Pa- 
blo siguio a su Maestro en el uso de este metodo 
de estudio y ensefianza. (Ac. 17: 2, 3). 

Pero este metodo tiene tambien sus peligros. 
Su misma fascinacion es un peligro. Por causa 
de la fascinacion de este metodo muchas personas 
llegan a abandonar todo otro metodo de estudio, 
y este es un gran mal. Un conocimiento comple- 



ESTUDIO TOPICO 53 

to y acabado de la Biblia no puede ser adquirido 
por este metodo de estudio'. Un solo metodo de 
estudio no bastara al estudiante que quiera tener 
un conocimiento prof undo y bien equilibrado de 
las Escrituras. Pero el mayor peligro consiste 
en esto : que cada persona, es casi seguro, que ten- 
dra una serie de topicos 6 temas en los que se en- 
cuentra especialmente interesada, y si estudia la 
Biblia topicamente, a menos que este precabida 
y tenga una gran fuerza de voluntad, es mas que 
probable que estudiara, una y otra vez, ciertos 
temas, llegando asi a estar profundamente ver- 
sada en cierta f ase de la verdad ; pero descuidara 
otros temas de igual importancia, y esto hara que 
sus conocimientos sean parciales e incompletos. 
Jamas conoceremos una verdad completamente, 
hasta que la estudiemos en su relacion con otras 
verdades. Yo conozco, por ejemplo, personas 
que estan interesadas en la Segunda Venida de 
Cristo, y que hacen que la mayor parte de sus es- 
tudios biblicos versen sobre este tema. La doc- 
trina de la Segunda Venida del Seiior es por de- 
mas preciosa, pero hay en la Biblia otras doctrinas 
que el hombre necesita conocer, y es una insen- 
satez estudiar solamente una doctrina. Conozco 
otras personas cuyo interes y estudio encuentra 
su centro en el tema "Saneamiento Divino". Se 
dice de un hombre que confeso a un amigo suyo 



54 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

que habia dedicado su tiempo por espacio de mu- 
chos afios al estudio del numero ''Siete" de la 
Biblia. Este, por supuesto, es un caso extremo, 
pero sirve para ilustrar los peligros del metodo 
topico. Es casi seguro que no podremos abarcar 
toda la verdad de la Biblia, si en su estudio usa- 
mos el Metodo Topico solamente. Unas pocas 
reglas concernientes al metodo de estudio topico 
es probable que sean de utilidad a la mayor parte 
de los lectores de este libro. 

I. — Sea sistemdtico. No siga su propio gusto 
en la eleccion de temas. No estudie el tema que 
se le presente incidentalmente. Haga una lista 
de todos los topicos 6 temas que le sugiera su men- 
te y que sean tratados en la Biblia. Haga esta 
lista tan comprensible y completa como le sea po- 
sible. Despues estudie estos temas, uno' por uno, 
en su orden logico. La siguiente lista de temas 
la damos como una sugestion. Cada persona 
puede agregar a esta lista los temas que se le pre- 
senten y subdividir los temas generales en sus pro- 
pias subdivisiones. 

Lista de temas 6 topicos 
Digs. 

Dios como Espiritti. 
La Unidad de Dios. 
La Eternidad de Dios. 



ESTUDIO TOPICO 55 

La Omnipresencia de Dios. 

La Per^onalidad de Dios. 

La Omnipotencia de Dios. 

La Omnisciencia de Dios. 

La Santidad de Dios. 

El Amor de Dios. 

La Justicia de Dios. 

La misericordia y amante benevolencia de 

Dios. 
La Veracidad de Dios. 
La Gracia de Dios. 

Jesucristo. 

La Divinidad de Jesucristo. 
La Suhordinacion de Jesucristo al Padre. 
La Naturaleza humama de Jesucristo. 
El Cardcter de Jesucristo. 

Su santidad. 

Su amor a Dios. 

Su amor a los hombres. 

Su amor hacia las almas. 

Su Compasion. 

Su Devocion. 

Su Mansedumbre y humildad. 

La Muerte de Jesucristo. 
El proposito de su muerte. 
(iPor que murio Cristo? 
I Por quien murio Cristo ? 



56 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Los resultados de la muerte de Cristo. 
La Resiirreccion de Jesiicristo. 

El hecho de la resurreccion. 

Los resultados de la resurreccion. 

La importancia de la resurreccion. 

La manera en que se efectuo la resu- 
rreccion. 
La Ascension y Exaltacion de Jesucristo. 
El Regreso 6 Segiinda Venida de Jesiicristo. 

El hecho de la Segunda Venida. 

La manera en que se efectuara la Segun- 
da Venida. 

El proposito de la Segunda Venida. 

Los resultados de la Segunda Venida. 

El tiempo en, que se efectuara la Segunda 
Venida. 
El Reinado de Jesucristo. 

El espiritu santo. 

La Personalidad del Espiritu Santo, 

La Deidad del Espiritu Santo. 

La distincion que exist e entre el Espiritu 
Santo, Dios el Padre y el Hijo, Jesucristo. 

La subordinacion del Espiritu Santo al Pa- 
dre y al Hijo. 

N ombres del Espiritu Santo. 

La Obra del Espiritu Santo. 
En el Universo. 



ESTUDIO TOPICO 57 

En los humanos en general. 
En los creyentes. 
En el Prof eta y en el Apostol. 
En Jesucristo. 

El hombre. 

Su Condicion original 

Su Caida. 

La presente actitud del hombre ante Dios y 
la presente actitud del hombre fuera de 
la Redencion que es en Cristo Jesus. 

El destino futuro de aquello^ que rechasan la 
redencion que es Cristo Jesus. 

La Justificacion. 

El Nuevo Nacimiento. 

La Adopcion. 

La seguridad de la salvacion de los creyentes. 

La Came. 

La Santificacion. 

La Purificacion. 

La Consagracion. 

La Fe. 

El Arrepentimiento. 

La Oracion. 

Accion de gracias, , 

Alabanza. 

Ad oracion. 

Amor a Dios. 



58 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Amor a Jesucristo. 

Amor al hombre. 

El destino fiituro de los creyentes. 

Angeles. 

Su naturaleza y posicion. 

Su numero, 

Su morada, 

Su cardcter. 

Su trabajo. 

Su destino. 

Satan o el diablo. 
Su existencia. 
Su naturaleza y posicidn, 
Su morada. 
Su trabajo. 

Nuestro deber para con el, 
Su destino. 

Demonios. 
Su 'existencia. 
Su naturaleza, 
Su trabajo. 
Su destino. 

Al estudiante que tenga suficiente perseveran- 
cia, puede recomendarsele que, habiendo prepa- 
rado una lista como esta, comience por el primer 
tema 6 topico y los recorra todos, uno por uno, 



ESTUDIO TOPICO 59 

hasta llegar al ultimo, buscando todo lo que la 
Biblia dice sobre estos temas. Esto es lo que el 
autor de este libro ha hecho, y asi se ha posesio- 
nado de la verdad de una manera mconmensura- 
ble, lo que jamas obtuvo en sus estudios algo ex- 
censos de Teologia Sistematica. Muchos, sin 
embargo, se atemorizaran de la aparente inmen- 
sidad de este trabajo. A tales personas les re- 
comendamos que comiencen por elegir aquellos 
temas que les parezcan mas importantes. Pero 
mas temprano 6 mas tarde, debe hacerse un estu- 
dio completo de lo que la Biblia enseiia con res- 
pecto a Dios y al hombre. 

II. — Haga un estudio completo. Al estudiar 
cualquier tema, uno no debe sentirse contento con 
solo examinar imos cuantos pasajes de la Biblia 
que tengan referencia con este asunto, sino que 
debe buscar, hasta donde sea posible, todos los 
pasajes de la Biblia que con ese asunto se rela- 
cionan. Mientras exista un solo pasaje en la Bi- 
blia relacionado con cualquier asimto, y que no 
se haya examinado, no se habra obtenido un com- 
pleto conocimiento de este asunto. ^Como po- 
dremos encontrar todos los pasajes de la Biblia 
que tengan referencia al mismo asunto? i° Por 
medio del uso de una Concordancia. Busque to- 
dos los pasajes en que aparezca la misma pala- 



60 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

bra; luego busque todos los pasajes en que apa- 
rezcan palabras sinonimas. Si, por ejemplo, se 
esta estudiando el tema "oracion", deben buscar- 
se todos los pasajes que tengan la palabra "orar" 
y sus deribados, y tambien todos los pasajes en 
que aparezcan palabras seme j antes, como **lla- 
mar", "clamar", "pedir", suplicar", "interce- 
sion", etc. 2° Por el uso de un libro de textos 
biblicos. (i) Un libro de textos biblicos pre- 
senta, de manera ordenada, todos los pasajes de 
la Biblia, no por las palabras usadas, sino por 
los asuntos tratados, y hay muchos versiculos, 
por ejemplo sobre la oracion, en los cuales no 
aparece la palabra "oracion", como tampoco nin- 
guna de las palabras sinonimas. 3° Los pasajes 
que no aparezcan usando la Concordancia 6 el li- 
bro de textos, seran encontrados en el estudio de 
la Biblia por libros, 6 a medida que leemos las 
Escrituras en curso, y asi nuestro tratamiento de 
los temas sera siempre creciente. 

III. — Sea exacto. Debe buscarse el significado 
exacto de cada pasaje que se este considerando. 
Estudie cada pasaje en su conexion y trate de 
encontrar su significado, en la forma en que se 
ha sugerido en el capitulo ''Estudio de Libros 
Individuales". El estudio topico es hecho mu- 
chas veces de manera impropia. Los pasajes, 



ESTUDIO TOPICO 61 

cuando son sacados de su conexion, son estirados 
6 mezclados por una conexion superficial del uno 
para con el otro, y sin ningun miramiento a su 
sentido 6 ensefianza reales, y a esto se llama "Es- 
tudio Topico"! Esto ha sido causa de que este 
metodo de estudio haya perdido su reputacion. 
Pero se puede ser tan exacto y erudito en el estudio 
topico como en cualquiera otro metodo de estu- 
dio, y cuando se es exacto, los resultados seran 
muy instructivos y agradables, y jamas seran en- 
gafiosos. Pero los resultados seran seguramente 
engafiosos y poco satisfactorios si este trabajo 
se hace de manera descuidada y poco exacta. 

IV. — Clasifique y anote sus resultados. En el 
estudio de un tema importante se obtendra mu- 
chisimo material. Habiendo obtenido este mate- 
rial, proceda a ponerlo en forma ordenada. Al 
examinarlos cuidadosamente se veran las verda- 
des que deben ir agrupadas ; entonces deben estas 
ser colocadas ordenadamente. A continuacion se 
da una ilustracion de este estudio topico. Estu- 
diaremos lo que la Biblia ensefia sobre la Deidad 
de Jesucristo. 



62 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Jesucristo: Su Divinidad 

I. N ombres Divinos. 

a. Luc. 22 ; 70. 

''El Hi jo de Dios." Este nombre es dado 
a Cristo cuarenta veces. Ademas de este 
nombre, las expresiones sinonimas '*Su 
Hijo," ''Mi Hijo," son frecuentemente 
usadas. Que este nombre, segun le es 
aplicado a Cristo, es un nombre distinti- 
vamente Divino, aparece de Juan 5:18. 

h. Juan, 5:18. 

"El Unigenito Hijo de Dios." Este nom- 
bre ocurre cincuenta veces. Es seguro 
que el aserto de que "Jesucristo es el Hijo 
de Dios solamente en el mismo sentido en 
que todos los otros hombres son hijos de 
Dios," carece de verdad. Comp. Mar. 
12: 6. Aqui, el mismo Jesucristo, habien- 
do hablado de todos los prof etas como 
siervos de Dios, habla de si mismo como 
de "uno" "un hijo amado." 

c. Rev. 1:17. 

"El Primero y el Postrero." Comp. Isa. 
41 : 4; 44 : 6. En estos ultimos pasajes es 
"Jehova," "Jehova de los ejercitos,'* el 
que aparece como "el primero y el pos- 
trero." 



ESTUDIO TOPICO 63 

d. Rev. 22: 12, 13, 16. 
Primero, "el Alfa y Omega." 
Segundo, "el principio y el fin." 

En Rev. i : 8, es el Dios Todopoderoso el 
que aparece como "el Alfa y el Omega." 

e. Actos 3:14. 

"El Santo." En Oseas 11 : 9 y otros mu- 
chos pasajes, es Dios el que aparece como 
"Santo." 

/. Mat. 3:1; Luc. 2:11; Act. 9:17; Juan 
20:28; Heb. I : II. 

"El Sefior." Este nombre 6 titulo es usa- 
do con referencia a Cristo centenares de 
ocasiones. La palabra traducida "Senor" 
es usada con referencia a hombres, nueve 
veces en el Nuevo Testamento a saber: 
Act, 16: 30; Efes. 4:1; Juan 12 : 21, pero 
no en el sentido en que le es aplicada a 
Cristo. De el se habla como de "el Se- 
fior," en la misma manera en que Dios es. 
Vease Act. 4 : 26 y Act. 4 : 32. Notese 
tambien Mat. 22:43-45; Filip. 2:21; 
Efes. 4:5. En cualquier duda que se 
tuviere sobre la actitud de los apostoles de 
Cristo con respecto a El como Divino, de- 
ben leerse, uno tras otro, todos los pasajes 
en que aparece como "Senor." 

g. Act. 10: 36. 



64 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

"Sefior de todos." 
h, I Cor. 2 : 8. 

"El Seiior de gloria." En el Salmo 24 : 8- 
10 es '7^hova de los ejercitos" el que apa- 
rece como *'Rey de Gloria." 
i. Isa. 9 : 6. 

(i) "Admirable" (Vease Jueces 23: 18). 
(2) "Dios Fuerte." 

2. "Padre Eterno." 
y. Heb. 1 : 8. 

"Dios." En Juan 20:28 Tomas llama a 
Cristo "mi Dios," y es grandemente criti- 
cado por no haberlo creido antes. 

k. Mat. 1 : 22,. 

"Dios con nosotros." 

/. Tito 2: 13. 

"Nuestro gran Dios." 

Proposicion. Diez y seis nombres que clara- 
mente implican Deidad se aplican a Cristo 
en la Biblia, algunos de ellos repetida- 
mente, llegando los pasajes en que ellos 
aparecen a centenares. 

3. Atributos divinos. 
a Omnipotencia. 

(i) Luc. 7: 14-15; 8: 54-55. ElHijode 
Dios tiene poder sobre la muerte, 
esta esta sujeta a su palabra. 



ESTUDIO TOPICO 65 

(2) Mat. 8:26-27. Jesus tiene poder 

sobre los vientos y la mar, ambos 
estan sujetos a su palabra. 

(3) Efes. 1 : 20-23. 

Cristo esta muy por encima de todos 
los principados y poderios y do 
minios, y sobre todo nombre que 
es nombrado, no solo en este mun- 
do, sino tambien en el que ha de 
venir. Todas las cosas son pues- 
tas bajo sus pies. Todas las ge- 
rarquias del mundo angelico es- 
tan bajo su dominio. 
(5) Heb. 1:3. 

El hijo de Dios sustenta todas las 

cosas por la palabra de su poder. 

Proposicion. Jesucristo, el Hijo de Dios, es 

Omnipotente. 
b. Omnisciencia. 

(i) Juan 4: 16-19. 

Jesus conoce la vida de los hombres, 
aun sus mas secretos pensamientos. 
(2) Mar. 2:8; Luc. 5 : 22 ; Juan 2 : 24- 
25 (Act. 1:14). 
Jesus conoce los secretos pensamien- 
tos de los hombres. El conocia a 
todos los hombres. El sabia lo 
que habia en el hombre. (Vease 



66 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

2 Cron. 6:30; Jen 17:9-10. 
Aqui vemos que solo Dios conoce 
los corazones de los hijos de los 
hombres). 

(3) Juan 6:24. 

Jesus sabia desde el principio que 
Judas habia de entregarle. No 
solo los pensamientos presentes de 
los hombres, sino tambien sus fu- 
turos propositos le son conocidos. 

(4) Juan 1 : 48. 

Jesus sabia lo que hacian los hom- 
bres que se encontraban distantesj 
de el. 

(5) Luc. 22:10-12; Juan 13: i;Luc. 

5:4-8. 
Jesus conocia el f uturo, no solamen- 
te en lo que respecta a los actos de 
Dios, sino tambien en lo que res- 
pecta a los mas minimos y especi- 
ficos actos de los hombres, y aun 
hasta de los peces de la mar. 
NoTA. — Miichas, si no todas estas demostra- 
ciones de su conocimiento, podrian expre- 
sar^e, si no permanecieran aisladas, di- 
ciendo que el Omnisciente Dios revelo to 
das las cosa^ especificas a Jesus. 

(6) Juan 21:17; 16:30; Col. 2:3. 



ESTUDIO TOPICO 67 

Jesus conocia todas las cosas ; en El es- 
taban encerrados todos los teso- 
ros de conocimiento y sabiduria. 
Proposicion. Jesucristo es Omnisdente. 
NoTA. — Huho, por parte de Jesus, como vere- 
mos cuando estudiemos la humanidad de 
Crista, una ahnegacion y ocultamiento de 
los ejercicios de su inker ente y divina Om- 
nisciencia. Mar. 1 1 : 12-14; Filip. 2:7). 
c. Omnipresencia. 
(i) ]\|at. 18:20. 

Jesucristo esta presente en todo lu- 
gar donde dos 6 tres se reunen en 
su nombre. 

(2) Mat. 28:20. 

Jesucristo esta con cualquiera que 
vaya a cualquiera parte del mun- 
do a hacer discipulos, etc. 

(3) Juan 3: 13. 

El hi jo del hombre estaba en el cielo 
al mismo tiempo que estaba en la 
tierra. 
NoTA. — Este texto es dudoso. 

(4) Juan 14:20; 2 Cor. 13:5. 
Jesucristo esta en cada creyente. 

(5) Efes. 1:23. 

Jesucristo lo llena todo en todo. 



J EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Proposicion. Jesucristo es Omnipresente. 

d. Eternidad. 

Juan I :i ; Miq. 5:2; Col. 1:17; Isa. 
9:6; Juan 17:5. (Vease Juan 6:62; 
8:53; I Juan i: i, 27); Heb. 13:8. 
Proposicion. — El hi jo de Dios existe desde 
la eternidad. 

e. Inmutabilidad. 
Heb. 13:8; 1 : 12. 

Jesucristo es incambiable. Jesucristo no 
solo es siempre, sino que es siempre el 
mismo. 
/. Filip. 2 : 6. 

Jesucristo, antes de su encarnacion, era 
en la forma de Dios. 
NoTA. — La palahra ''Morphe" traducidco ''for- 
ma/' significa la ''forma por la cual una 
persona 6 cosa hiere la vision optica; el 
parecido externo/' (Thayer, Gr.-Eng. 
Lex. of the N. T.) 
g. Col. 2 : 9. 

En Cristo reside toda la plenitud de la 
divinidad corporalmente. 
Proposicion. Cinco 6 mas atributos, distin- 
tivamentq divinos, son ascritos a Jesucris- 
to, y toda la plenitud de la Divinidad se 
dice que reside en El. 
(3) Oficios Divinos. 



ESTUDIO TOPICO 69 

a. Creadon. 

Heb. I : lo; Juan 1:3; Col. i : 16. El 
Hijo de Dios, el Eterno Verbo, el Se- 
npr, es el creador de todas las cosas 
creadas. 

b. Preservacion. 

Heb. 1:3. El Hijo de Dios es el preser- 
vador de todas las cosas. 

c. El perdon de pecados. 

Mar. 2:5-10; Luc. 7:48-50. Jesucristo 
tiene potestad en la tierra para perdo- 
nar pecados. 
NoTA. — El enseno que los pecados eran peca- 
dos cometidos contra su persona. En Luc. 
7: 40-47^ amhos, Simon y la mujer, como 
pecadores, eran deudores a el, pero en el 
Salmo 51:4 se dice que el pecado es co- 
metido contra Dios y contra Dios sola- 
mente. 

d. Resurreccion de los muertos. 
Juan 6:39-44; 5:28, 29. 

Jesucristo es el que resucita a los muertos. 
Preg. (J No resucitaron muertos tambien 
Elias y Eliseo? No; Dios resucito los 
muertos en contestacion a sus oraciones, 
pero Jesucristo resucitara los muertos por 
su sola palabra. Durante los dias de su 



70 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

humillacion fue por la oracion que Jesu- 
cristo resucito muertos. Juan ii : 41. 
€. Transformacion de los cuerpos. Filip. 
3:21. 
Jesucristo transformara el cuerpo de 
nuestra humillacion en semejanza a su 
cuerpo glorioso. 
/. Juicio. 2 Tim. 4:1. 

Jesucristo juzgara a los vivos y a los 
muertos. 
NoTA. — El mismo Jesus hizo enfasis en el ca- 
rdcter divino de este oficio. (Juan 5 : 22-23), 
g, Dador de vida eterna. 

Juan 10: 18; 17:2. 
Proposicion. — Siete oficios distintivamente 
divinos son atribuidos a Jesucristo. 
4. Declaraciones que en el A. T. se hoc en de 
Jehovd Dios y que en el N. T. son usadas 
con referenda a Cristo. 

a. Sal 102:24-27. Comp. Heb. 1:10-12. 

b. Isa. 40 : 3-4. Comp. Mat. 3:3; Luc. i : 
68, 69, 76. 

c. Jer. 11:20; 17:10. Comp. Rev. 11:23. 

d. Isa. 60:19. (Zac. 2:5); Comp. Luc. 
2:32. 

e. Isa. 6:1; 3:10. Comp. Juan 12:3741. 
/. Isa. 8:13-14. Comp. I Ped. 2:7-8. 

g. Num. 21:6-7. Comp. I Cor. 10:9. 



ESTUDIO TOPICO 71 

h. Isa. 8: 12-13. Comp. I Ped. 3: 14-15. 
i. Sal. 23:1; Isa. 40:10-11. Comp. Juan 

10: II. 
y. Eze. 34: 11; 12:16. Comp. Luc. 19: 10. 
k, Senor en el A. T. siempre se refiere a 
Dios, excepto cuando en el contexto cla- 
ramente dice otra cosa. Sefior en el N. 
T. siempre se refiere a Cristo, excepto 
cuando en el contexto indica otra cosa. 
Proposicion. — Muchas declaraciones que en 
el A. T. se hacen distintamente de Jeho- 
va Dios, en el N. T. se usan con referen- 
cia a Cristo Jesus, esto es, en los pensa- 
mientos y doctrinas del N. T. Jesucristo 
ocupa el lugar que Jehova ocupa en los 
pensamientos y doctrinas del A. T. 
5. La manera en que el nombre de Dios el 
Padre y el de Jesucristo son unidos. 
2 Cor. 13: 14. 
Mat. 28: 19. 
I Tes. 3: II. 
I Cor. 12: 4-6. 

Tito 3 : 4-5. Comp. Tito 2 113. 
Rom. 1 : 7. (Muchos ejemplos de estas cla- 

ses) Veanse las Epistolas Paulinas. 
Sant. 1:1. 

Juan 14:23, "nosotros," "Dios el Padre y 
yo." 



72 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

2 Ped. I : I. 
Col. 2:2. 
Juan 17:3. 

Juan 14:1; Comp. Jer. 1 7 : 5-7. 
Rev. 7: 10. 

Rev. 5 : 13. Comp. Juan 5 : 23. 
Proposicion. — El nombre de Jesucristo es 
unido al de Dios el Padre en numerosos 
pasajes, en una forma en que seria impo- 
sible unir el nombre de un ser finito con 
el de la Divinidad. 
6. Divina adoracion ha de ddrsele a Jesitr- 
cristo. 
a. M)at. 28:9; Luc. 24:52; Mat. 14:33. 
Comp. Act. 10 : 23 : 26; Rev. 22 : 8-9. 
Mat. 4:9-10. 
Jesucristo recibio sin hesitacion la adora- 
racion que hombres buenos y angeles 
tributaron con honor. 
Preg. ^El verbo traducido adoracion en es- 
tos pasajes, no se usa para significar la re- 
verencia dada a los hombres de elevada 
posicion? Si, pero no es usada en esta 
forma por los adoradores de Jehova, como 
puede verse por la manera en que Pedro 
y el angel rechazaron la adoracion que se 
les quiso rendir. 



ESTUDIO TOPICO f3 

b. I Cor. 1:2; 2 Cor. 12-8-9; Act. 7:59. 
La oracion ha de hacerse a Cristo. 

c. Sal. 45 : 11; Juan 5 : 23 ; Comp. Rev. 

5:8. 9, 12, 13. 
Es la voluntad del Padre que todos los 
hombres rindan al Hi jo el mismo ho- 
nor que rinden al Padre. 

d. Heb. 1:6; Filip. 2 : lo-ii. (Comp. Isa. 

45:21, 23). 
El Hi jo de Dios, Jesus, ha de ser adora- 
do por angeles y hombres en la misma 
forma en que Dios es adorado. 

Proposicion. — ^Jesucristo es una personali- 
dad que ha de ser adorado por angeles y 
por hombres en la misma forma en que 
Dios es adorado. 

Proposicion General. — Por el uso de nume- 
rosos nombres divinos; por serle ascritos 
atributos distintivamente divinos ; por ser- 
le apHcados varios oficios divinos; por 
aplicar a Cristo en el N. T. declaraciones 
que en el A. T. se hacen distintivamente 
de Dios ; por la union que se hace del nom- 
bre de Cristo con el del Padre, en forma 
en que jamas ha sido posible unir el nom- 
bre de un ser finito con el de la Deidad; 
y por la clara enseiianza de que Cristo de- 
be ser adorado en la misma manera en 



74 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

que Dios es adorado — de todas estas ma- 

neras, Dios, en su Palabra, proclama dis- 

tintamente que Jesucristo es un Ser Divi- 

no, que es Dios. 

Aun nos queda que hacer una sugestion con 

respecto al estudio topico. En la lectura de los 

libros que vengan a sus manos, debe tratar de 

encontrar nuevos temas para proseguir en este 

estudio topico. 



CAPITULO IV 

ESTUDIO BIOGRAFICO 

Un tercer Metodo de Estudio es el Biografico. 
Este metodo no necesita definicion. Consiste en 
estudiar la vida, las obras y el caracter de las per- 
sonas mencionadas en las Escrituras. Es, en rea- 
lidad, una forma especial del estudio topico. 
Puede ser hecho de manera muy interesante e 
instructiva. Es, especialmente, muy util para el 
Ministro, por lo que respecta a la composicion de 
sermones, pero tambien es provechoso para todos 
los cristianos. Las siguientes sugestiones repor- 
taran ayuda a aquellas personas que no estan muy 
experimentadas en esta clase de trabajo. 

1. Coleccione todos los pasajes de la Biblia en 
que aparezca el nombre de la persona que se esta 
estudiando. Esto puede hacerse facilmente, bus- 
cando en una Concordancia (la de Strong) en el 
nombre de la persona, y se encontraran todos los 
pasajes en que es mencionada. 

2. Analice el caracter de la persona. Eso 
exigira que se repita la lectura de los pasajes en 

75 



76 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

que es mencionada la persona que se esta estu- 
diando. Esto debe hacerse lapiz en mano, a fin 
de que cualquier caracteristico pueda ser anota- 
do en seguida. 

3. — Notense los elementos de poder y de exito 

en el personaje. 
4. — Notense los elementos de debilidad y fra- 

caso. 
5. — Notense las dificultades vencidas. 
6. — Notense los auxilios que el personaje que 

se estudia ha recibido para el exito. 
7. — Notense los privilegios de que ha abusado. 
8. — Notense las oportunidades que ha despre- 

ciado. 
9. — Notense las oportunidades que ha aprove- 

chado. 

10. — Notense las equivocaciones cometidas. 

II. — Notense los peligros que se han evitado. 

12. — Hagase una pequena biografia de la vida 

de la persona que se estudia, tratando de 

que sea tan vivida, tan animada, tan real, 

como sea posible. Se debe de tratar de re- 

producir el sujeto que se estudia como una 

personalidad real y viva. Notense el lugar 

y las circunstancias de los acontecimientos, 

V. g., Pablo en Atenas, Corinto, Filipos. 

Notese tambien la relacion que hay en el 

tiempo de los diferentes acontecimientos. 



ESTUDIO BIOGRAFICO 77 

Muy pocas personas, por ejemplo, al leer 
los Actos de los Apostoles, notan lo rapi- 
damente que ha pasado el tiempo, y asi, tie- 
nen los eventos que se han desarrollado en 
el transcurso de largos anos, como conti- 
nuados. En esta conexion debe notarse la 
edad, 6 edad aproximada, del sujeto, en 
el tiempo en que tuvieron efectividad los 
acontecimientos en que tomo participacion. 
13.— De la historia de la vida de la persona que 
es estudiada, debe aprenderse a epitomar 
las lecciones que deben aprenderse. 
14. — Debe estudiarse la persona en su relacion 
con Jesus, v. g., como tipo de Cristo (Jose, 
David, Salomon y otros), como precursor 
de Cristo, como creyente en Cristo, como 
enemigo de Cristo, como siervo de Cristo, 
como hermano de Cristo (Santiago y Ju- 
das), como amigo de Cristo, etc., etc. 
Seria conveniente comenzar este estudio por 
una persona que no ocupe mucho lugar en la Bi- 
blia, por ejemplo, Noe 6 Esteban. Por supuesto, 
no todos los caracteres se prestan a im estudio 
tan completo como el que hemos indicado. 

Los dos siguientes libros son muy sugestivos 
sobre el estudio Biografico : "Vida de Cristo" y 
"Vida de Pablo," por Stalker. 



CAPITULO V 

ESTUDIO DE TIPOS 

Un cuarto metodo de estudio es el Estudio de 
Tipos. De esto tenemos ilustracion en la misma 
Biblia, por ejemplo, en la Epistola de los He- 
breos. Este metodo de estudio es a la par inte- 
resante e instructivo. Nos presenta las mas pre- 
ciosas verdades en lo que en un tiempo teniamos 
por porcion arida e insignificante de la Biblia. No 
es necesario decir que algunas veces se abusa de 
este metodo de estudio. Pero esta no es una ra- 
zon para que lo desechemos por completo, espe- 
cialmente si recordamos que Pablo y Jesus eran 
amigos de usar este metodo. Los siguientes 
principios pueden servir para guiarnos en este 
estudio. 

I. — Busque la s'eguridad de que tiene garcmtia 
bihlica para el supuesto tipo. Si se da rienda 
suelta a la imaginacion en este asunto, es seguro 
que se veran tipos dondequiera, aun en aquellos 
pasajes en los cuales ni el autor humano del li- 
78 



ESTUDIO DE TIPOS 79 

bro, ni el Divino, tuvieron la intencion de que 
los hubiera. Jamas debe decirse "este es un tipo'* 
a menos que se pueda citar un pasaje claro y es- 
plicito de las escrituras en el cual la verdad que 
se dice ser tipica se encuentre definidamente en- 
sefiada. 

2. — Comience con el tipo mas simple y eviden- 
tCj V. g., la Pascua (comp. Exo. 12 con I Cor. 
5 : 7, etc. ) , el Sumo Sacerdote, el tabernaculo. 

3. — Este alerta contra lo imaginario. Es casi 
seguro que cualquiera persona que haya sido ben- 
decida con imaginacion y prontitud de discerni- 
miento tipico, perdera su fantasia si no le pone 
riendas. Pero la sensibilidad y sensitividad tipi- 
ca se avivaran y robusteceran por medio del ejer- 
cicio circunspecto. 

4. — Al estudiar cualquier pasaje de posihle su- 
gestidn tipica, busque todos los otros pasajes de 
las Escrituras que con el tengan referenda. 

5. — Estudie con cuidado los nombfes de perso- 
nas y lugares que se mencionen. Los nombres 
usados en la Biblia tienen, muchas veces, muy 
profundos significados. Asi, por ejempio, "He- 
bron", que significa "Alianza", "Union", 6 "con> 
pafierismo", es profundamente significativo cuai>- 
do se estudia en conexion con su historia, como 
son casi todos los nombres de las ciudades de Re- 
fugio, y en totalidad todos los nombres que se 



80 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

usan en las Escrituras. (fEs acaso accidental que 
Belen, el lugar en el cual nacio el Pan de Vida, 
signifique "Casa de pan"? 



CAPITULO VI 

EL ESTUDIO DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA EN EL 

ORDEN EN QUE EN ELLA APARECEN Y EN SU 

ORDEN CRONOLOGICO 

El quinto metodo de estudio de la Biblia es el 
antiguo metodo de estudiar la Biblia en curso, 
comenzando en Genesis y yendo a traves de ella 
hasta Revelaciones. Este metodo de estudio es 
muy ridiculizado al presente, pero tiene algunas 
ventajas que no posee ningun otro metodo de es- 
tudio. Se dice algunas veces que lo mismo seria 
comenzar por el primer libro de una biblioteca, 
leyendolos todos uno tras otro, para obtener co- 
nocimientos, que comenzar por el primer libro de 
esta Biblioteca de sesenta y seis libros, y leerlos 
todos, uno tras otro, para obtener conocimiento 
biblico. A esto puede contestarse: que si se po- 
seyera una biblioteca que fuera de importancia 
conocer en su totalidad, que se pudieran entender 
sus libros separadamente, y que se encontrara tan 
harmoniosamente entrelazada como la Biblia, es- 
te metodo de ir a traves de ella seria excelente. 
Las ventajas de estudiar la Biblia en curso son: 
81 



82 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Primero, es el unico metodo por el que se pucde 
obtener una idea de la Biblia en su totalidad. 
Mientras mejor conozcamos la Biblia en su tota- 
lidad, mejor preparados estaremos para conocer 
sus partes separadamente. Segundo, es el unico 
metodo por el cual con alguna probabilidad se 
leera toda la Biblia, y asi se conocera todo el 
plan de la Revelacion de Dios. Pasaran muchos 
aiios antes de que una persona termine de leer 
toda la Biblia, si la estudia libro por libro, segun 
se ha sugerido en el Metodo Topico. Todas las 
partes de la Palabra de Dios son igualmente pre- 
ciosas, y en los pasajes en que menos pensamos 
encontrarlos, hallaremos tesoros de verdades, v. 
g., I Cron. 4: 10, y solamente encontraremos es- 
tos tesoros si estudiamos la Biblia en curso. Ter- 
cero, es el mejor metodo para llegar uno a pa- 
sesionarse de la unidad de la Biblia y de su ca- 
racter organico. Cuarto, es un gran correctivo 
al estudio alocado y parcial de la Biblia. La Bi- 
blia es un libro que puede verse desde muchos 
puntos de vista ; es Calvinistico y Arminiano, Tri- 
nitario y Unitario, enseiia claramente la Deidad 
de Cristo e insiste en su humanidad, exalta la fe 
y demanda obras, incita a la victoria por medio 
de los conflictos y asegura de la manera mas vi- 
gorosa que la victoria se obtiene por la fe, etc., 
etc. Si somos demasiado dados a estudiar una 



EL ESTUDIO EN ORDEN CRONOLOGICO 83 

sola fase de la verdad, por medio de nuestro es- 
tudio de libros individuales, 6 topico, y es muy 
probable que lo seamos, el estudio diario de la 
Biblia en curso, pronto nos traera a alguna fase 
contrastada de la verdad, y esto nos volvera a 
nuestro propio equilibrio. Algunas personas lle- 
gan a la locura por ocuparse demasiado de una 
sola fase de la verdad. El estudio meditado de 
la Biblia es un correctivo a esta tendencia. Seria 
muy conveniente usar tres metodos de estudio a 
la vez: primero, el estudio por libros; segimdo, 
el estudio de topicos (tal vez topicos sugeridos 
por el estudio de libros) ; tercero, el estudio en 
curso de la Biblia. Cualquier otro metodo de es- 
tudio deberia ser suplementado por el estudio de 
la Biblia en curso. Hace algunos aiios determine 
estudiar toda la Biblia en versiones distintas, una 
version cada afio. Esto me ha demostrado ser 
excelentemente provechoso, y hoy no estoy dis- 
puesto a abandonar este metodo. 

El sexto metodo de estudio esta en intima re- 
lacion con el quinto, y tiene sus propias ventajas, 
las que apareceran tan pronto como este metodo 
sea descrito. Consiste este metodo en estudiar las 
varias partes de la Biblia en su orden cronologi- 
co. De esta manera los Salmos son leidos en el 
lugar que historicamente les corresponde y lo mis- 
mo sucede con las Profecias, Epistolas, etc. 



CAPITULO VII 

EL ESTUDIO DE LA BIBLIA PARA USO PRACTICO EN 
EL TRATO CON LOS HOMBRES 

El septimo y ultimo Metodo de estudio es: 
El Estudio de, la Biblia para iiso prdctico en el 
trato con los homhres. 

Para estudiar la Biblia en esta forma hagase 
una clasificacion, todo lo mas completa que sea 
posible, de las distintas clases de personas con 
quienes uno puede estar en relaciones. Escribase 
el nombre de cada una de estas clases en la parte 
superior de las tar j etas 6 pliegos de papel. Des- 
pues lease la Biblia despacio, y al llegar a un pa- 
saje que pueda ser util al tratar con una de estas 
clases de personas, anotese en la tar j eta 6 pliego 
correspondiente. En esta forma se debe ir a tra- 
ves de toda la Biblia. Seria conveniente tener 
una Biblia especialmente para este trabajo y usar 
tintas de diferentes colores, 6 diferentes letras 6 
signos para marcar los pasajes que vengan bien a 
cada clase de personas. El resultado de los tra- 
64 



EL ESTUDIO PARA USO PRACTICO 85 

bajos efectuados por otras persona s a este respec- 
to pueden encontrarse en un gran numero de li- 
bros en Ingles. El mejor de todos los libros, sin 
embargo, es el que uno mismo prepara. Los otros 
libros daran buenas sugestiones con respecto a la 
-forma de efectuar este trabajo. Como una su- 
gestion para el comienzo de este trabajo, damos 
a continuacion una lista de distintas clases de 
personas, y a la que cada cual puede agregar las 
clases que se le ocurran. 

Los descuidados e indiferentes. 

Los que desean ser salvos pero que no sab en 
como obtener la salvacion. 

Los que saben como ser salvos pero que tienen 
dificultad para serlo. 

"Soy muy grande pecador". 

'*Mi corazon es muy duro". 

"Debo ser mejor antes de hacerme cristiano". 

**Temo no permanecer firme". 

"Soy muy debil'*. 

"He tratado y he fracasado". 

"No puedo abandonar mis perversos caminos''. 

"Sere perseguido si me hago cristiano". 

"Perjudicare mi negocio si me hago cristiano". 

"He de abandonar muchas cosas". 

"La vida cristiana es muy dura". 

"Temo el ridiculo". 

"Perdere mis amistades". 



5 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

"No siento nada*'. 

"He buscado a Cristo sin encontrarlo". 

"He pecado mucho y ale j ado de mi el dia de 

gracia". 
"Dios no me recibira". 

"He cometido el pecado que es imperdonable". 
"Es demasiado tarde". 
"jLos cristianos son tan inconsistentes !" 
"Dios me parece injusto y cruel". 
"|Hay tantas cosas en la Biblia que no puedo 

entender !" 
"Hay algunas personas a quienes no puedo 

perdonar". 
Los que abrigan una falsa esperanza. 

Los que abrigan la esperanza de ser salvos 

por medio de una vida justa. 
Los que abrigan la esperanza de que "Dios 
es demasiado bueno para condenar a 
nadie". 
Los que tienen la esperanza de ser salvos por 

el hecho de tratar de ser cristianos. 
Los que abrigan la esperanza de poder ser 
salvos porque "siento que soy cristiano", 
6 "siento que voy al cielo". 
Los que tienen la esperanza de ser salvos por 
hacer una profesion de religion, por unir- 
se con la Iglesia, 6 por una fe que no es 
la que salva. 



EL ESTUDIO PARA USO PRACTICO 87 

Aquellos d quienes falta la seguridad, 

Apostatas. 

Escepticos. 

Infieles. 

Aquellos que desean retardar la decision, 

Catolicos Romanos. 

Judios. 

Espiritistas. 

Cristianos cientificos. 

Discipulos en secrete. 

Los que sufren. 

Los perseguidos. 

Los desalentados. 

Los desesperados. 

Los morhosos. 

Cristianos mundanos. 

Los avaros. 

Los resultados de este trabajo seran de valor 
incalculable. En primer lugar, se obtendra una 
nueva idea de cuan perfectamente se adapta la 
Biblia a las necesidades de cada hombre. En se- 
gundo lugar, los pasajes familiares de la Biblia 
adquiriran un nuevo significado a medida que se 
estudian en relacion con las necesidades de los 
hombres. Asi la Biblia se convertira en un libro 
muy vivido. En tercer lugar, al buscar alimento 
para otras personas, uno mismo sera alimentado. 
Y en cuarto lugar, se obtendra una gran cantidad 



88 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

de material para ser usado en los sermones, cla- 
ses biblicas, servicios de oracion, y trabajos per- 
sonales. Tambien se adquirira un gran conoci- 
miento de la Biblia. 



PARTE II. 

condiciones fundamentales para el 
Provechoso Estudio de la Biblia 



CAPITULO I 

LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES PARA EL PRO- 
VECHOSO ESTUDIO DE LA BIBLIA 

Hemos considerado siete Mletodos para el es- 
tudio provechoso de la Biblia. Pero hay algo, 
sin embargo, en el estudio de la Biblia, mas im- 
portante que los me j ores metodos, a saber: Las 
condiciones fundamentales para el estudio prove- 
choso. La persona que reuna estas condiciones 
sacara mas provecho de la Biblia, aun cuando use 
el mas pobre metodo de estudio, que la persona 
que no las reuna y use los me j ores metodos. Mu- 
chos de los que se preguntan : ^j Que metodo usa- 
re en mi estudio de la Biblia? necesitan algo mas 
importante que los me j ores y mas modernos me- 
todos — necesitan las condiciones. 

I. La primera condicion fundamental para el 
mas provechoso estudio de la BibHa es: que el 
estudiante dehe hdber nacido de nuevo. La Bi- 
blia es un libro espiritual, ella "explica las cosas 
espirituales con palabras espirituales" (I Cor. 

91 



92 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

2: 13), y solo el hombre espiritual puede enten- 
der sus profundos caracteristicos, y preciosas en- 
senanzas. "El hombre natural no recibe las cosas 
de Dios ; porque le son insensatez ; ni tampoco las 
puede entender, por cuanto se disciernen espiri- 
tualmente" (I Cor. 2 : 14). El discernimiento es- 
piritual solo se puede obtener de una manera, por 
el nuevo nacimiento. "A menos que el hombre 
naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios" 
(Juan 3:3). El mero conocimiento de los idio- 
mas en que la Biblia fue escrita no habilita a una 
persona para entender las Escrituras, no importa 
lo extenso y apropiado que sea este conocimiento. 
Es necesario conocer el divino idioma en que ella 
fue escrita, el idioma del Espiritu Santo. La per- 
sona que conozca el idioma del Espiritu Santo, 
sacara mas provecho de la Biblia, aunque no se- 
pa una palabra de Griego, Hebreo 6 Arameo, que 
la que conozca profundamente el Griego, Hebreo, 
etcetera, y no el idioma del Espiritu Santo. Es 
un hecho bien demostrado que personas completa- 
mente desconocedoras de los idiomas originales 
en que la Biblia fue escrita, tienen un conocimien- 
to de los contenidos de la Biblia, de sus ense- 
nanzas y de su profunda y perfecta belleza, que 
sobrepuja al de muchos profesores de facultades 
teologicas. Uno de los errores del dia es poner 
personas no regeneradas a ensenar la Biblia, so- 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 93 

lamente por su conocimiento de los idiomas ori- 
ginales en que la Biblia fue escrita. Esto es tan 
razonable como poner un hombre a enseiiar arte 
porque tiene un poco de concx:imiento de las pin- 
turas. Para que un hombre pueda ensenar arte 
necesita tener el sentido estetico. Para que un 
hombre pueda ser Maestro en los estudios bibli- 
cos, necesita poseer el sentido espiritual. El hom- 
bre que posee discernimiento estetico, seria mu- 
cho mas competente para ensenar arte, aunque 
tuviera poco conocimiento tecnico de pintura, que 
el hombre que posee conocimiento tecnico de pin- 
tura, pero que carece de discernimiento estetico ; y 
asi, el hombre que no tiene conocimiento tecnico 
de Griego 6 Hebreo, pero que posee discernimien- 
to espiritual, es infinitamente un mas competente 
critico de la Biblia que el que tiene un profundo 
conocimiento tecnico del Griego 6 del Hebreo, 
pero que no posee discernimiento espiritual. Es 
muy triste que en algunas partes se ponga mas 
enfasis en el conocimiento del Griego 6 Hebreo, 
al preparar para el Ministerio, que en la vida es- 
piritual y su consiguente discernimento espiritual. 
No debe impedirse a las personas no regeneradas 
el estudio de la Biblia, porque la Palabra de Dios 
cs el instrumento usado por el Espiritu Santo pa- 
ra efectuar la regeneracion (I Ped. i : 23; Sant. 
1 : 18) ; pero es necesario que se cntienda que, si 



94 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

bien es verdad que hay ensefianzas en la BIblia 
que el hombre natural puede entender, y bellezas 
que puede ver, sus ensefianzas mas distintivas y 
caracteristicas estan mas alia de su alcance, y sus 
mas sublimes bellezas pertenecen a un mundo del 
cual el no tiene ni una vislumbre. La primera 
condicion fundamental para el mas provechoso 
estudio de la Biblia es, por lo tanto, "necesario 
•OS es nacer otra vez." No se puede estudiar la 
Biblia y obtener el mayor provecho, sin haber na- 
cido tra vez ; porque los mas ricos tesoros perma- 
neceran ocultos para la persona no regenerada. 
2. — La segunda condicion para el mas prove- 
choso estudio, es: sentir amor hacia la Biblia. 
La persona que come con apetito obtiene mas be- 
neficio de aquella comida que la persona que co- 
me por deber. Seria muy bueno que todo estu- 
diante de la Biblia pudiera decir con Job, "las 
palabras de su boca guarde mas que mi comida'* 
(Job. 23: 12), o con Jeremias, *'fueron halladas 
tus palabras y me las comi; y tus palabras me 
eran el gozo y el regocijo de mi corazon; pues 
soy llamado de tu nombre, jOh Jehova de los 
ejercitos!'* (Jer. 15: 16). Muchas personas vie- 
nen a la mesa que Dios ha preparado en su pala- 
bra, sin apetito de alimentaci6n espiritual, y van 
desmenuzando aqui y alia y murmurando de to- 
do. La indigestion espiritual esta en el fondo de 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 95 

mucha de la moderaa critica de la Biblia. Pero 
^icomo puede obtenerse este amor hacia la Biblia? 
Primeramente, por medio del nuevo nacimiento. 
Donde hay vida es casi seguro encontrar apetito. 
Un hombre muerto jamas siente hambre. Esto 
nos lleva otra vez a la primera condicion. Pero 
yendo adelante, mientras mayor vitalidad haya, 
mayor hambre se sentira. Vida abundante sig- 
nifica abundante hambre de la Palabra de Dios. 
El autor recuerda muy bien los dias aquellos en 
que sentia mas hambre de los libros que trataban 
sobre la Biblia que de la misma Biblia; pero a 
medida que progreso en el estudio, aumento el 
amor hacia la Biblia. El retener en la mente 
quien es el autor de este libro, cual es su proposi- 
to, cual su poder, cuales las riquezas de su conte- 
nido, ayudara mucho a estimular el amor y ape- 
tito por el libro. 

3. — La tercera condicion es: 'efstar di^puesto a 
Jiacer rudo trabajo, Salomon ha hecho una pin- 
tura grafica del estudiante de la Biblia que obtie- 
ne mayor provecho de su estudio. "Hi jo mio, 
I Oh, si tii recibieras mis palabras, y atesoraras 
mis mandamientos dentro de ti ; de modo que ha- 
gas atento a la sabiduria tu oido, e inclines tu 
corazon hacia la inteligencia ! Porque si clamares 
tras el entendimiento, y a la inteligencia alzares 
tu voz; si la buscares como a la plafa, y cavares 



96 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

por ella como por tesoros escondidos; entonces 
entenderas el temor de Jehova y hallaras el co- 
nocimiento de Dios" (Prov. 2: 1-5). Aliora bien, 
buscar plata y cavar en busca de tesoros, significa 
trabajo arduo, y el que desea obtener, no solo la 
plata sino tambien el oro, de la Biblia, y encon- 
trar "sus tesoros escondidos," debe estar dispues- 
to a cavar en su busca. No es mirar a la palabra, 
ni encontrar la palabra, sino estudiar la palabra, 
meditar en la palabra, examinar la palabra, lo 
que da mayores resultados. La razon por que 
muchas personas obtienen muy poco resultado de 
la lectura de la Biblia es porque no estan dis- 
puestas a meditar. La holgazaneria intelectual 
es la causa de la mayor parte de las lecturas bi- 
blicas infructiferas. Constantemente se estan pi- 
diendo nuevos metodos para estudiar la Biblia, 
pero lo que muchas personas desean es simple- 
mente un metodo por medio del cual puedan sa- 
car todo lo bueno que hay en las Escrituras, sin 
gran trabajo. Si alguna persona pudiera reco- 
mendar a los cristianos holgazanes un metodo pa- 
ra el estudio de la Biblia que solamente les exi- 
giera dedicar a este estudio unos minutos antes 
de ir a la cama, y que por el pudieran obtener el 
provecho que Dios se propone que sus hijos ob- 
tengan de su Palabra, esto seria precisamente lo 
que ellos desean. Pero esto no es posible. Los 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 97 

hombres han de estar dispuestos a trabajar, y tra- 
bajar arduamente, si desean encontrar los tesoros 
de infinita sabiduria y conocimiento y bendicion 
que Dios ha encerrado en su Palabra. Un amigo 
que se dedica al comercio me suplico una vez, de 
manera muy apurada, que le dijera "en una pa- 
labra" como estudiar la Biblia. Yo le respondi 
"piense". El Salmista dice que es bienaventura- 
do el hombre que "en la ley de Jehova medita 
dia y noche'\ (Sal. 1:2). El Sefior Dios man- 
do a Josue, "medita en ella de dia y de noche", 
y le aseguro, como resultado de esta meditacion: 
"Entonces haras prospero tu camino, y entonces 
tendras buen exito" (Josue 1:8). Con respecto 
a Maria, la madre de Jesus, leemos : "Maria em- 
pero guardaba todas las cosas, confiriendolas en 
su corazon" (Luc. 2 : 19). De esta manera sola- 
mente debe estudiarse la Biblia si se desea obte- 
ner provecho. Una sola libra de carne, bien mas- 
ticada y digerida y asimilada, dara mas energias 
que una tonelada de carne a la cual solo se ha 
mirado; y un solo pasaje de las Escrituras, bien 
escudrifiado y digerido y asimilado, dara mas 
energias espirituales, que capitulos enteros exa- 
minados superficialmente. Pese cada palabra de 
la Biblia; fijese en ella; examinela una y otra 
vez. El pasaje mas familiar obtiene nuevo sig- 
nificado cuando es examinado en esta forma. De- 



98 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

dique quince minutos a cada una de las palabras 
del Salmo 123 : i, 6 Filip. 4 : 19, y vera cuan cier- 
to es lo que decimos. 

4. La cuarta condicion es, una voluntad com- 
pie t anient e r'endida a Dios. Jesus dijo: "Si al- 
guno quiere hacer su voluntad, conocera de mi 
ensefianza, si es de Dios 6 si es de mi mismo" 
(Juan 7: 17). Una voluntad rendida da aquella 
claridad de vision que es necesaria para compren- 
der el Libro de Dios. Muchas de las dificultades 
y oscuridades de la Biblia nacen del hecho que la 
voluntad del estudiante no se ha rendido al Au- 
tor del Libro. Es sorprendente cuan claros y 
sencillos y bellos nos parecen los pasajes que an- 
tes se nos presentaban muy confusos, cuando Ue- 
gamos a poder decir a Dios : "Yo rindo a ti mi 
voluntad incondicionalmente. No tengo mas vo- 
luntad que la tuya. Ensefiame tu voluntad". La 
voluntad rendida a Dios ayudara a comprender la 
Biblia mas que la mejor instruccion universitaria. 
Es absolutamente imposible obtener los mas gran- 
des resultados del estudio de la Biblia, si no se 
rinde la voluntad a Dios. Se ha de ser muy de- 
finido a este respecto. Hay muchas personas que 
dicen, "Oh, si, yo creo que mi voluntad esta ren- 
dida a Dios", y sin embargo, no es asi. Estas 
personas nunca han estado a solas con Dios, para 
decirle inteligentemente, definitivamente, "jOh 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 99 

Dios! Ahora y aqui mismo' me rindo a ti; para 
que me mandes, me guies, me modeles, me en- 
vies, me hagas lo que absolutamente sea tu vo 
luntad". Este acto de rendicion es una Have ad- 
mirable para abrir los tesoros de la Palabra de 
Dios. La Biblia se convierte en un nuevo libro 
para la persona que asi se rinde a Dios. Un ac- 
to de rendicion de esta naturaleza fue lo que ope- 
ro una completa transfornjacion en la teologia, 
vida y ministerio del autor de este libro. 

5. — ^La quinta condicion se encuentra muy in- 
timamente relacionada con la cuarta: El estu- 
diante de la Biblia, que desea sacar provecho de 
sus estudioSj dehe ser obediente a las ensenansas 
hiblicas, tan pronto como de ellas tenga conoci- 
miento. El consejo que Santiago dio a los primi- 
tivos cristianos, y que nos da a nosotros, es mag- 
nifico: "Sed hacedores de la palabra, y no sola- 
mente oidores, engafiandoos a vosotros mismos". 
Hoy en dia hay muchas personas que se consi- 
deran estudiantes de la Biblia y que se estan en- 
ganando de esta manera. Ven lo que la Biblia 
ensena, pero no la obedecen, y pronto pierden el 
poder de conorcerlo. La obediencia a la verdad 
conduce al maybr conocimiento de la verdad; la 
desobediencia a la verdad destruye la capacidad 
de tener mayor conocimiento de la verdad. No 
solamente ha de haber una completa rendicion, de 



100 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

la voluntad, a Dios, sino que tambien ha de haber 
practica y especifica obediencia a cada manda- 
miento de Dios que pueda ser descubierto. La ley 
"al que tiene le sera dado con mayor abundancia, 
mas al que no tiene le sera quitado lo poco que 
tiene," en ningun asunto es mas cierto e inex- 
orable que en lo que respecta al de usar 6 
rehusar la verdad que se encuentra reve- 
lada en la Biblia. Usandola se obtendra mas; 
rehusandola se perdera todo. No debe estudiarse 
la Biblia por mera satisfaccion 6 curiosidad inte- 
lectual, sino para aprender a vivir y a agradar 
a Dio'S. Cualquiera que sea el deber que encuen- 
tre mandado en la Biblia, cumplalo al momento. 
Todo rasgo de bondad 6 nobleza que vea en cual- 
quier persona je de la Biblia, imitelo inmediata- 
mente. Cuando note errores 6 equivocaciones en 
la vida de cualquier persona je de la Biblia, escu- 
drifie su propia vida para ver si esta cometiendo 
las mismas equivocaciones, y si ve que las esta 
cometiendo, corrijalas al instante. Santiago com- 
para la Biblia con un espejo (Sant. i : 23, 24). La 
mejor cualidad del espejo es que sirve para ver si 
hay algo en desorden en la persona, y si lo hay, 
para arreglarlo. La Biblia debe usarse en la misma 
forma en que se usa el espejo. El obedecer la 
verdad que ya se conoce servira para aclarar el 
enigma de los versiculos que aun no se conocen. 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 101 

La desobediencia a la verdad oscurecera todo el 
reino de la verdad. Este es el secreto del escep- 
ticismo y del error del dia. Los hombres cono- 
cieron la verdad, pero no la obedecieron, y la ver- 
dad ahora ha huido de ellos. Yo conoci a un jo- 
ven e inteligente ministro que prometia mucho y 
que efectuo un rapido progreso en la verdad. 
Llego a terreno muy avanzado de una f ase de la 
verdad, especialmente, y aqui fue donde comen- 
z6 la tormenta. Un dia le dijo a su esposa : "es 
muy bueno creer esto, pero no es necesario ha- 
blar mucho de ello." Entonces comenzaron, 6 
comenzo el, por lo menos, a ocultar lo que debia 
haber sido hecho publico. La esposa murio y el 
dudo . La Biblia se convirtio en un libro ininte- 
ligible para el ; su f e decay 6 y abjuro publicamen- 
te su creencia en algunas doctrinas fundamenta- 
les de la Biblia. Parece que llego hasta a dudar 
de la doctrina de la inmortalidad. ^jQue fue la 
causa de todo esto? El no haber vivido la ver- 
dad, no defenderla, esquivarla. Ese hombre es 
muy aplaudido y admirado por algunas personas 
hoy, pero la luz cedio su lugar a las tinieblas en 
su mente. 

6. — ^La sexta condicion es, una mente infantil. 
Dies revela sus mas profundas verdades a los ni- 
nes. Ninguna edad necesita mas que la nuestra 
aprender de todo corazon las palabras de Jesus, 



102 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

"Gracias te doy, oh Padre, porque has encondido 
estas cosas a los sabios y sagaces, y las has re- 
velado a los ninos" (Mat. 11:25). Hemos de 
ser como ninos si queremos que Dios nos 
revele la verdad, y si deseamos comprender 
su Palabra. El nino no esta Ueno de propia sabi- 
duria, sino que reconoce su ignorancia y esta 
pronto a ser enganado. El nino no opone sus 
propias ideas y nociones a las de su maestro. 
Y es en este espiritu que debemos ir a la Biblia, 
si queremos obtener el mayor provecho de su es- 
tudio. No venga a la Biblia lleno de sus propias 
ideas y buscando en ella su confirmacion. Venga 
mas bien en busca de las ideas de Dios, segun el 
las haya revelado. No venga a ella en busca de 
sus propias opiniones, sino para aprender lo que 
Dios tenga a bien ensenarle. Si una persona vie- 
ne a la Biblia para encontrar en ella sus propias 
nociones, las encontrara; pero si viene a ella re- 
conociendo su ignorancia, como un ninito, y a ser 
ensenado, encontrara algo infinitamente mejor 
que sus propias nociones, encontrara la mente de 
Dios. Comprendemos por que muchas personas 
no pueden ver lo que en la Biblia se encuentra 
claramente ensenado. La doctrina ensenada no 
es su nocion, nocion de la cual esta tan lleno que 
no le queda lugar para aquello que la Biblia ac- 
tualmente ensefia. De esto tenemos una ilustra- 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 103 

cion en los mismos apostoles, en una parte de su 
preparacion. En Marcos 9:31 leemos: "Ense- 
naba a sus discipulos y les decia: El Hijo del 
hombre va a ser entregado en manos de hombres, 
y le mataran; y habiendo sido muerto, despues de 
tres dias resucitara". Ahora bien, esto es tan cla- 
ro y definido cuanto puede hacerlo el lenguaje 
humano, pero era completamente contrario a las 
nociones de los apostoles con respecto a lo que 
sucederia al Cristo. Asi es que en el siguiente 
versiculo leemos : "Mas ellos no entendieron este 
dicho". ^-No es esto admirable? Pero, <jes aca- 
so mas admirable que nuestra inhabilidad para 
comprender claras ensefianzas de la Biblia, cuan- 
do ellas son contrarias a nuestras preconcebidas 
nociones? Las dificultades que algunos cristianos 
encuentran en la interpretacion de ciertas partes 
del Sermon del Mfonte, quedarian completamente 
removidas, si vinieran a Cristo como nifios para 
ser enseiiados, y no como hombres maduros, que 
ya lo saben todo, y que ban de encontrar alguna 
interpretacion a las palabras de Cristo, que se 
avenga con su naturaleza e inf alible filosofia. 
Algunos hombres estan tan llenos de la teologia 
antibiblica que les ha sido ensenada, que necesita- 
ran toda una vida para deshacerse de ella y llegar 
a comprender las claras ensefianzas de la Biblia. 
"Oh, que significa este versiculo", exclaman mu- 



104 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

chas personas que se encuentran en grande confu- 
sion. Pues, significa lo que claramente dice ; pe- 
ro lo que se busca no es precisamente el significa- 
do que Dios ha querido darle, sino el significado 
que se desea, y esto usando algun ardid ingenioso ; 
de exegesis, haciendolo asi avenirse con el propio 
sistema de doctrina. No venga a la Biblia a en- 
contrar en ella lo que Ud. desea que signifique, 
sino para hallar el significado que Dios se pro- 
puso darle. Los hombres muchas veces pierden 
la verdad real de un versiculo, con solo decir: 
"Pero esto puede ser interpretado de tal 6 cual 
manera". Oh, si, puede ser interpretado de esta 
manera; pero ^jes esa la interpretacion que Dios 
se propuso darle? Todos necesitamos orar muy 
frecuentemente, si deseamos obtener el mayor 
provecho del estudio de la Biblia. ^'Oh, Dios, 
hazme como un nifiito; hazme olvidar mis pro- 
pias nociones ; ensename a conocer tu mente ; haz 
que yo este pronto a recibir, como un nino, todo 
lo que tengas a bien decir, no importa cuan con- 
trario sea a lo que yo habia pensado hasta el pre- 
sente". \ Cuan clara se presenta la Biblia a nues- 
tra vista cuando llegamos a ella en este espiritu ! 
J Cuan confusa y dificil de entender se presenta 
al sabio-tonto que cree que todo lo sabe, que cree 
que puede ensenar a Pedro y a Pablo, y aun al 
mismo Jesucristo y a Dios! Alguien ha dicho 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 105 

muy bien que el mejor metodo para estudiar la 
Biblia es "el metodo infantil". En cierta ocasion 
estaba yo hablando con un ministro amigo sobre 
lo que parecia ser la clara ensenanza de cierto pa- 
saje. "Si", me dijo el, "pero eso no se aviene 
con mi filosofia". jAy! Y este hombre era sin- 
cere, aunque no tenia el espiritu infantil que es 
una condicion necesaria para el mas provechoso 
estudio de la Biblia. Hay muchas personas que 
se allegan a la Biblia en esta forma. Se ha ga- 
nado mucho en el estudio de la Biblia, cuando se 
llega a reconocer que el Dios Infinito sabe mas 
que nosotros, que en realidad, nuestro mayor co- 
nocimiento es inferior al del nifio mas ignorante, 
comparado con el suyo, y cuando venimos a el, 
como ninos, con el solo fin de ser ensefiados y no 
para argiiir con el. Pero olvidamos esto con tan- 
ta facilidad, con tanta frecuencia, que hariamos 
bien en humillarnos ante la presencia de Dios, 
cada vez que abrimos la Biblia, diciendole : "Pa- 
dre, soy solamente un nifio, ensefiame". 

Esto nos conduce a la septima condicion. 

7. — La septima condicion para el mayor pro- 
vecho en el estudio de la Biblia, es : que la estu- 
diemos como la Palabra de Dios. El Apostol Pa- 
blo, escribiendo a la Iglesia de los Tesalonicenses, 
daba gracias a Dios sin cesar porque cuando ellos 
recibieron la Palabra de Dios, la aceptaron "no 



106 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

como palabra de hombre, sino segun lo es verda- 
deramente, la Palabra de Dios" (I Tes. 2: 13). 
Con razon podia el dar gracias a Dios por esto, 
y con razon podemos nosotros dar gracias a Dios 
cuando llegamos a aceptar la Palabra de Dios 
como la Palabra de Dios. No quiere esto decir 
que el que no recibe la Biblia como la Palabra de 
Dios deberia ser desalentado a estudiarla. En 
realidad, una de las me j ores cosas que puede ha- 
cer el que no cree que la Biblia es la Palabra de 
Dios, si es honrado, es estudiarla. Hubo un tiem- 
po en que el autor de este libro dudo completa- 
mente que la Biblia fuera la Palabra de Dios, y 
la firme conviccion que hoy tiene de que la Biblia 
es la Palabra de Dios, la adquirio del estudio del 
Libro Santo, mas que de ninguna otra cosa. Los 
que dudan del Libro son, mas generalmente, 
aquellos que leen escritos referentes a el, mas 
bien que los que examinan las ensenanzas actua- 
les del mismo Libro. Pero aunque el mejor li- 
bro de evidencias cristianas es la Biblia, y aunque 
debemos animar a los escepticos a estudiarla, no 
obtendremos de su estudio el mayor provecho, 
hasta que no estemos convencidos de que es la 
Palabra de Dios, y en esta conviccion la estudie- 
mos. Hay una gran diferencia entre creer teo- 
ricamente que es la Palabra de Dios y estudiarla 
como la Palabra de Dios. El estudiar la Biblia 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 107 

como la Palabra de Dios envuelve cuatro casos: 
(i) Primero, envuelve la incuestionable acepta- 
cion de sus ensenanzas, cuando ellas han sido des- 
cubiertas, y aunque parezcan poco razonables 6 
imposibles. La razon manda que sometamos nues- 
tros juicios y razonamientos a las declaraciones 
de la Infinita Sabiduria. No hay nada mas irra- 
cional que el llamado racionalismo, que hace que 
el conocimiento finite ponga a prueba a la sabi- 
duria infinita, y somete las ensenanzas de la Om- 
nisciencia de Dios a la aprobacion del juicio de 
los hombres. Es la mas grande y absurda pre- 
suncion que dice: "Esto no puede ser verdad, 
aunque Dios lo diga, porque no es aprobado por 
mi razon". *'|0h, hombre! ^jQuien eres tu que 
replicas contra Dios?" (Rom. 9 : 20). La verda- 
dera sabiduria humana, cuando se encuentra con 
la sabiduria divina, se humilla y dice: *'Habla 
segun fuere tu voluntad, que yo creere". Cuando 
hemos llegado a convencernos de que la Biblia es 
la Palabra de Dios, sus ensenanzas deben poner 
fin a toda controversia y discusion. Un "asi dice 
el Senor" debe poner fin al asunto. Sin embar- 
go, hay muchos que profesan creer que la Biblia 
es la Palabra de Dios, y si se les muestra lo que 
la Biblia ensena sobre cualquier asunto discutido, 
mueven la cabeza y dicen : *'Si, pero yo creo esto 
6 esto otro", 6 "el doctor tal 6 el profesor cual. 



108 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

6 nuestra Iglesia, no ensefia eso". De esta clase 
de estudio de la Biblia se obtendra muy poco re- 
sultado. (2) El estudiar la Biblia como la Pala- 
bra de Dios envuelve, en segundo lugar, absoluta 
confianza en todas siis promesas. El 'hombre que 
estudia la Biblia como la Palabra de Dios no du- 
da de sus promesas ni una jota. El que estudia 
la Biblia como la Palabra de Dios, dira: "Dios, 
que no miente, ha prowietido", y no querra hacer 
pasar a Dios por mentiroso, tratando de hacer 
que una de sus promesas signifique menos de lo 
que dice. El que estudia la Biblia como la Pala- 
bra de Dios estara siempre en busca de sus pro- 
mesas, y tan pronto como las encuentra, trata de 
averiguar su significado real, y asi que lo haya 
encontrado, confiara en esa promesa en la segu- 
ridad de que ella tendra cumplimiento. Ese es 
uno de los secretos del estudio provechoso de la 
Biblia. Este siempre en busca de promesas y 
apropieselas tan pronto las haya encontrado, lo 
que se hace hallando las condiciones y confiando 
en que lo que ha sido prometido se cumplira. 
Esta es la manera de apropiarse todas las rique- 
zas que Dios tiene preparadas para nosotros. Es- 
ta es la Have que abre los tesoros de la gracia de 
Dios. Dichosa la persona que ha aprendido a es- 
tudiar la Biblia como la Palabra de Dios, en for- 
ma tal que hace suya cada nueva promesa y en 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 109 

ella confia. (3) El estudio de la Biblia como la 
palabra de Dios envuelve, en tercer lugar, obe- 
diencia — ^pronta, exacta, incuestionable obedien- 
cia— a todo precepto. La obediencia podra pare- 
cer dificil 6 imposible, pero Dios lo ha mandado, 
y nada nos resta que hacer sino obedecer, de- 
jando a Dios los resultados. Si Ud. desea obte- 
ner el mayor provecho en su estudio de la Biblia, 
resuelva pedir, de cuando en cuando, las prome- 
sas, y obedecer los explicitos mandamientos, y 
tratar de averiguar, en lo que respecta a las pro- 
mesas y mandamientos cuyo significado no le pa- 
rece claro, cual es su interpretacion verdadera. 
(4). El estudiar la Biblia como la Palabra de 
Dios envuelve, en cuarto lugar, su estudio como 
si se estuviera en la presencia de Dios. Cuando 
lea un versiculo de las Escrituras, oiga la voz del 
Dios viviente hablandole por medio de estas pa- 
labras escritas. La Biblia adquiere un nuevo po- 
der y atractivo cuando se aprende a oir a una 
Personalidad viva, presente, a Dios el Padre, que 
habla a uno directamente en estas palabras. Una 
de las fascinadoras e inspiradoras declaraciones 
de la Biblia, es *'Enoc anduvo con Dios" (Gen. 
5 : 24). Podemos tener el glorioso compafierismo 
de Dios en cualquier momento que deseemos, 
simplemente abriendo su Palabra y permitiendo 
que el Dios viviente y siempre presente nos hable 



no EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

por su mediacion. jCon que santo temor y ex- 
trano e inenarrable regocijo se siente uno cuando 
estudia la Biblia en esta forma! Es como si el 
cielo hubiera venido a la tierra. 

8. — La octava y ultima condicion para el mas 
provechoso estudio de la Biblia es: Espiritu de 
oracion. El Salmista oro, ''Abre mis ojos para 
que pueda ver las maravillas de tu ley" (Sal. 
119: i8). El que desea obtener el mayor prove- 
cho en el estudio de la Biblia, debe hacer esa ora- 
cion cada vez que se propone estudiar la Santa 
Palabra. Son pocas las Haves que abren tantos 
tesoros como la oracion. Pocas cosas desenma- 
rafian tantas dificultades como esta. Pocos mi- 
croscopios presentaran a la vista tantas bellezas 
escondidas al ojo del observador casual. jQue 
nueva luz brilla de pasajes familiares, cuando 
uno los lee con el espiritu de oracion ! Yo creo 
que una gran parte de los estudios de la Biblia 
deben hacerse de rodillas. Cuando se lee a traves 
un libro y de rodillas — esto puede hacerse facil- 
mente — ese libro adquiere un nuevo significado, 
se convierte en un nuevo libro. Uno no deberia 
nunca abrir la Biblia para leerla, sin levantar el 
corazon a Dios en oracion silenciosa, pidiendole 
que la interprete, que ilumine sus paginas con la 
luz del Espiritu Santo. Es un raro privilegio el 
poder estudiar un libro bajo la guia inmediata de 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 111 

su autor, y este privilegio es el que tenemos al es- 
tudiar la Biblia. Cuando uno llega a un pasaje 
que es dificil de entender 6 de interpretar, en vez 
de abandonarlo y correr a consultar a algun ami- 
go inteligente en la materia, 6 a cualquier comen- 
tario, deberia presentar este pasaje a Dios, y pe- 
dirle que se lo explique, alegando la promesa de 
Dios "si a alguno de vosotros falta sabiduria, pi- 
dasela a Dios, el cual da con largueza a todos, y 
no zahiere ; y le sera dada. Mas pida con f e sin 
la menor desconfianza" (Sant i : 5-6). Es sim- 
plemente maravilloso como los pasajes aparente- 
mente mas dificiles, resultan por demas claros 
con este tratamiento. Harry Morehouse, uno de 
los mas eruditos en la Biblia de entre todos los 
hombres no ilustrados, acostumbraba decir que 
siempre que llegaba a un versiculo de la Biblia 
que el no podia entender, buscaba a traves de to- 
da la Biblia algun pasaje que arrojara luz sobre 
el que no entendia, que luego se lo presentaba a 
Dios en oracion, y que jamas habia encontrado 
un pasaje que no fuera interpretado por este tra- 
tamiento. El autor de este libro ha tenido una 
experiencia muy parecida a esta. Hace algun 
tiempo hice con un amigo un viaje a pie por las 
montanas de Suiza, visitando sus mas famosas 
cuevas. Un dia el cartero rural nos detuvo para 
preguntamos si deseabamos ver una cueva de ra- 



112 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

ra belleza e interes, fuera de los senderos de tra- 
vesia. Por supuesto, le contestamos que si. Nos 
guio a traves de selvas y malezas, a la boca de 
la cueva, en la que entramos. En el interior to- 
do aparecia oscuro y pavoroso. Nuestro guia ha- 
blo largamente de la belleza de la cueva, de sus 
altares y formaciones fantasticas, pero nosotros 
no podiamos ver absolutamente nada. De cuan- 
do en cuando el daba una voz de aviso para que 
anduvieramos con cuidado, diciendonos una de 
estas ocasiones que a nuestro pie se encontraba 
un abismo cuyo fondo nadie habia podido descu- 
brir. Realm ente, comenzabamos a temer que pu- 
dieramos ser nosotros los primeros en llegar al 
fondo del abismo. Nada de agradable habia en 
esto. Pero tan pronto como encendimos una ce- 
rilla de magnesia todo cambio por completo. Alii 
habian estalagmitas que nacian del suelo y subian 
hasta encontrarse con las estalactitas que descen- 
dian del techo. Alii se encontraba el gran altar 
natural que la imaginacion de los aldeanos atri- 
buia a los antiguos adoradores ; habia alii tambien 
bellas y fantasticas formaciones a cada paso, to- 
do ello relucientes ante los rayos de aquella bri- 
llante luz. Muy amenudo he pensado que asi su- 
cede con muchos pasajes de las Escrituras. Otras 
personas nos habian de sus bellezas, pero no po- 
demos verlas. Parecen intrincados, oscuros, repug- 



LAS CONDICIONES FUNDAMENTALES 113 

nantes, peligrosos, pero cuando la luz de Dios los 
ilumina por medio de la oracion, jcuan diferentes 
llegan a ser en un momento! Entonces se con- 
templa una belleza que el lenguaje no puede ex- 
presar, belleza que solo pueden apreciar aquellos 
que han estado en la misma luz. El que quiera 
entender y amar la Biblia, debe estar muy a me- 
nudo en oracion. La oracion contribuira mas 
que una instruccion universitaria a comprender 
la Biblia y a presentarla como un Libro glorioso. 
Tal vez la mejor leccion que yo aprendi en una 
universidad alemana donde tuve el privilegio de 
estudiar bajo la direccion del Profesor Delitzsch, 
uno de los maestros de la Biblia mas connotados 
y talentosos de cualquier epoca, fue aquella que 
recibi por la declaracion de que el Profesor De- 
litzsch preparaba una gran parte de sus enseiian- 
zas sobre sus rodillas, en oracion. 



CAPITULO II 

SUGESTIONES FINALES 

Hay algunas sugestiones que deseamos hacer 
antes de terminar este libro. 

I. — Estudie la Biblia diariamente. — La regula- 
ridad vale mas, en lo que respecta al estudio de 
la Biblia, de lo que muchas personas imaginan. 
El estudiante espasmodico, que en ciertas cxrasio 
nes dedica mucho tiempo al estudio de la Biblia 
y en otras lo descuida, aun por dias enteros, no 
obtiene los resultados que recibe el que estudia 
con perseverancia, dia tras dia. Los Bereanos 
fueron tan sabios como tan *'nobles" en que *'exa- 
minaban las Escrituras diariamente" (Act. 17: 
11). Un hombre que es bien conocido de los es- 
tudiantes de colegios cristianos en America, una 
vez dijo en una convencion de estudiantes, que 
el habia asistido a muchas convenciones y que de 
ellas habia recibido muchas bendiciones, pero que 
la mayor bendicion que jamas habia recibido, la 
obtuvo de una convencion donde solamente habian 



114 



SUGGESTIONES FINALES 115 

cuatro personas reunidas. Esta bendicion la re- 
cibio en la forma siguiente: Estas cuatro perso- 
nas convinieron en dedicar cierta parte de tiem- 
po al estudio de la Biblia. Desde entonces habia 
tratado de cumplir con ese convenio, y que las 
mayores bendiciones que habia recibido en su vi- 
da cristiana le habian venido por el estudio dia- 
rio de la Biblia. Nadie que no lo haya hecho, 
puede considerar cuanto bien se obtiene por la 
dedicacion de una parte dada de cada dia (tal vez 
no se pueda dedicar mas que quince minutos, pe- 
ro debiera ser por lo menos una hora), a este es- 
tudio, bajo todas las circunstancias. Muchas 
personas diran "yo no puedo emplear mi tiempo 
en esto" ; pero es porque no saben que el tiempo 
asi empleado resultara en ganancia. Lord Cair- 
nes, uno de los hombres mas ocupados y eminen- 
tes de su epoca, dijo antes de morir, que las pri- 
meras dos horas de cada dia acostumbraba de- 
dicarlas al estudio de la Biblia y a la oracion, y 
que atribuia los grandes exitos de su vida a esta 
costumbre. El estudiar la Biblia cuando sinta- 
mos deseos de hacerlo asi, no reportara grandes 
beneficios. Semejantemente no dara resultado el 
estudio de la Biblia en los momentos de ocio so- 
lamente. En lo que respecta a este asunto debe- 
mos tener principios y habitos fijos, si queremos 
obtener resultados del estudio de la Biblia. Na- 



116 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

da que hagamos puede ser tan importante como 
el estudio de la Biblia, y no debemos posponer 
este estudio a las otras cosas menos importantes. 
Lo que significa a la vida fisica la regularidad 
en el comer, significa a la vida espiritual la regu- 
laridad en el estudio de la Biblia. Fije algun 
tiempo para el estudio de la Biblia, aunque no sea 
mas que quince minutos al principio, y emplee es- 
te tiempo hasta que pueda dedicar un periodo 
mas largo. 

2. — Elija, para sti estudio de la Biblia, la me- 
jor porcion del dia. No deje su estudio de la Bi- 
blia para la hora de ir a la cama, hora en que la 
mente se encuentra cansada. Es muy bueno leer 
algun pasaje antes de retirarse uno a descansar, 
pero este no es el mejor tiempo para estudiar. 
Ningiin estudio exige tantas energias en el hom- 
bre como el estudio de la Biblia. Tampoco debe 
dedicarse a este estudio los momentos inmediata- 
mente despues de una comida fuerte. La mente 
se encuentra mas 6 menos torpe despues de una 
comida pesada 6 fuerte, y es poco sabio el for- 
zarla entonces. Es la opinion casi unanime de 
las personas que ban estudiado cuidadosamente 
este asunto, que la mejor hora del dia para el es- 
tudio de la Biblia es la manana, si es que en ella 
se puede dedicar cierto tiempo a este asunto, sin 
que seamos interrumpidos. Es muy conveniente, 



SUGGESTIONES FINALES 117 

cuando se estudia la Biblia, encerrarse en una ha- 
bitacion para abstraerse de todo lo del exterior. 

3. — En todos sus estudios de la> Biblia hiisqiie a 
Crist o en el pasaje que est a examinando. Lee- 
mos de Jesus que "comenzando desde Moises y 
, desde todos los prof etas, les iba interpretando en 
todas las escrituras las cosas tocantes a el" (Luc. 
24:27). Jesucristo es el tema de la* Biblia, te- 
nia que llena per completo todo el Libro. Mu- 
chas de las porciones de la Biblia que al parecer 
son insustanciales, obtienen un nuevo y grande 
significado cuando aprendemos a ver a Cristo en 
ellos. Yo recuerdo que en mis estudios de la Bi- 
blia el libro de Levitico me parecia por demas 
insipido, pero todo cambio cuando aprendi a ver 
a Cristo en sus varias ofrendas y sacrificios, en 
el tabernaculo y sus muebles, en realidad, en to- 
das partes. Busque a Cristo en el versiculo que 
este estudiando, y aun las genealogias y las listas 
de nombres de pueblos comenzaran a obtener nue- 
va belleza y poder. 

4. — Aprenda pasajes de memoria. — El Salmis- 
ta dice: "Dentro de mi corazon he atesorado tu 
palabra, para no pecar contra ti" (Sal. 119: 11). 
No hay nada mejor que esto para guardarle a uno 
del pecado. Por la Palabra de Dios guardada en 
el corazon Jesus vencio al Tentador (Mat. 4:4, 
7, 10). Pero la Palabra de Dios atesorada en el 



118 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

corazon sirve para otras cosas ademas de la vic- 
toria sobre el pecado. Sirve para destruir el 
error; y sirve para colocarlo a uno en condicio^ 
nes de poder "sustentar con palabras al cansado'* 
(Isa. 50: 4). Sirve para muchas cosas, aun para 
"que el hombre de Dios sea perfecto, cumplida- 
mente instruido para toda buena obra" (2 Tim. 

3:17). 

Aprenda de memoria las Escrituras por ver- 
siculos y capitulos. Esto es casi tan facil co- 
mo aprender las palabras, y es inconmensurable- 
mente mas util para los usos practicos. Aprenda 
las Escrituras en forma sistematica. No tenga 
los textos en forma caotica en la mehte, sino de 
manera ordenada. Haciendolo asi podra recor- 
dar un pasaje cuando lo necesite, sin necesidad 
de hacer un gran esfuerzo mental. Hay personas 
que pueden, en un momento dado, hablar de cual- 
quier tema de importancia de manera coherente 
y apropiada y escritural ; porque tienen un caudal 
inmenso de textos biblicos atesorado en sus men- 
tes, en forma sistematica. 

5. — Finalmente, utilice todos los momentos 
desocupados en el 'esttidio de la Bihlia. En la vi- 
da de la mayor parte de los hombres hay una vas- 
ta cantidad de tiempo perdido. Tismpo emplea- 
do en viajes en carros y en f errocarriles ; tiempo 
empleado en esperar a las personas con quienes 



SUGGESTIONES FINALES 119 

se tiene cita ; tiempo empleado en esperar que sir- 
van la comida, etc. La mayor parte del tiempo 
asi empleado puede utilizarse en el estudio de la 
Biblia, si se lleva consigo siempre un ejemplar 
manuable de las Escrituras 6 de cualquiera de los 
dos Testamentos. O se puede emplear en la me- 
ditacion sobre los textos que ya se conocen de 
memoria. Muchos de los sermones y discursos 
del autor de este libro ban sido preparados en es- 
ta forma. Se dice que Henry Ward Beecher le- 
yo, de principio a fin, una de las mas volumino- 
sas historias de Inglaterra, mientras esperaba, 
dia tras dia, que la comida le fuera servida. 
jCuantos libros de la Biblia podian ser estudia- 
dos asi ! 

Una vez me dijo un amigo que el hombre que, 
en cierta manera, tenia el mas admirable cono- 
cimiento de la Biblia, de todos los hombres 
que el habia conocido, era un comerciante en 
hierro viejo de una ciudad canadiense. Este hom- 
bre acostumbraba a tener una Biblia abierta so- 
bre su mostrador, y en los intervalos que su ne- 
gocio le dejaba libres, estudiaba la Palabra de 
Dios. El Libro se puso muy negro de suciedad, 
cosa natural estando en tal lugar, pero estoy se- 
guro que el alma de aquel hombre se puso corres- 
pondientemente blanca. No hay ninguna econo- 
mia que de tantos resultados como la economia 



120 EL ESTUDIO DE LA BIBLIA 

del tiempo; pero no hay manera alguna de cco 
nopiizar el tiempo de modo tan provechoso, co- 
mo dedicando los momentos de ocio al estudio y 
meditacion de la Palabra de Dios. 



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